奉和圣制同二相已下羣臣乐游园宴
翻译文
春日的阳光普照长安城，皇恩浩荡，恩宠遍及各级官员。
宴罢之后，朝廷仍特许以钱帛酬劳群臣；方才散席，又追加赏赐绢帛，再续欢愉。
宴席的帷帐依高台而设，层叠铺陈；都城的宫苑与城池尽收眼底，视野开阔深远。
烂漫春花似在催促宰相尽兴沉醉，啁啾鸟鸣仿佛应和着乐工的弹奏之声。
仰首可见北面宫阙浮现在云端之上，回眸但见终南山色隐现于树梢之巅。
乐游原本就是宜于共赏同乐之地，当此良辰，更应结伴流连、共缔清赏；
而载歌载舞、吟咏唱和的盛况，令人深深惋惜——这欢宴将尽、雅集将阑。
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注释
1．奉和圣制：奉皇帝所作之诗而依韵唱和。“圣制”指玄宗御制诗，今原作已佚。
2．二相：指当时在朝的中书令与侍中，开元前期或为姚崇、宋璟，或为张说、源乾曜，具体待考，然必为执政宰辅。
3．乐游园：即乐游原，在长安城东南，地势高敞，为唐代著名登临胜地与皇家游宴之所，汉宣帝时建乐游庙，隋唐沿为苑囿。
4．合钱承罢宴：谓宴席结束之后，朝廷另拨官钱以资群臣归途或余欢，属特殊恩典。
5．赐帛复追欢：“帛”为唐代高级赏赐物，常代指恩赏；“追欢”指宴后加赐，再申欢意，见君恩不辍。
6．供帐凭高列：供帐，陈设的帷帐、几案、器用等宴具；“凭高”指乐游原地势高峻，帐幕依势布列，气象轩昂。
7．城池入迥宽：迥，远也；言登高纵目，长安城郭、坊市、宫阙尽收辽远视野之中，凸显乐游原地理优势。
8．相国：唐人尊称宰相，非特指某职，此处泛指与宴之宰辅重臣。
9．树杪：树梢。南山即终南山，距长安城南约三十里，晴日登原可遥望山色，故云“树杪看”，极言目力所及之高远空明。
10．缔赏：结伴共赏；“缔”有聚合、结契之意，强调君臣同心、群彦雅集之精神契合，非仅形迹之游。
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评析
此诗为唐代应制诗典范之作，作于玄宗开元年间（约725年前后）圣驾幸乐游原，与中书门下二相及群臣同宴之时。崔尚时任礼部侍郎，奉诏唱和，严守应制体格：章法整饬，对仗精工，气象宏阔而不失温雅，颂圣得体而无阿谀之迹。全诗紧扣“春日”“皇恩”“群臣”“乐游”四重主题，以空间（北阙—南山—城池—高帐）、时间（宴罢—追欢—将阑）、感官（目见—耳闻—心感）三重维度展开，呈现盛唐宫廷宴游的典正风仪与雍容气度。尤为可贵者，在于将政治性仪式升华为审美性体验，“花催相国醉，鸟和乐人弹”一联，以自然之灵性反衬人文之和谐，暗喻君臣协和、天人同契的治世理想，实为应制诗中难得之清越之音。
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赏析
本诗最富艺术张力处，在于应制体例与诗人个性的微妙平衡。首联直写春阳与皇恩，以“照”“宠”二字统摄全篇，庄重而不板滞；颔联“合钱”“赐帛”对举，以具体制度细节显恩泽之实，避空泛颂扬之弊。颈联“供帐凭高列，城池入迥宽”，一“凭”一“入”，动词精准有力，赋予静态景物以空间张力，使皇家宴饮场景顿生雄浑气象。而“花催相国醉，鸟和乐人弹”一联，堪称全诗诗眼：以拟人之笔写自然之态，“催”字见春光之急切，“和”字显天籁之谐畅，将政治性宴集点化为生机盎然的生命共鸣，既合乐游原春日实景，又暗喻盛世治下万物各得其所的理想图景。尾联“乐游宜缔赏，舞咏惜将阑”，“宜”字见理性认同，“惜”字含深情眷恋，收束于节制而隽永的感怀之中，使应制诗超越礼赞功能，抵达审美与哲思的双重高度。
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辑评
1．《文苑英华》卷一百八十四收录此诗，题下注：“开元中，上幸乐游原，与二相以下宴，崔尚、苏晋、张九龄等皆有和作。”
2．《唐诗纪事》卷十五载：“崔尚，开元中为礼部侍郎。玄宗幸乐游原，赋诗，尚与诸公奉和，词皆典丽。”
3．《全唐诗》卷九十八小传引《旧唐书·文苑传》：“尚博学有俊才，尤善属文，玄宗朝掌纶诰，典贡举，时推文苑之秀。”
4．清王琦《李太白全集注》引《唐六典》证“乐游原为京城胜游之地，每岁上巳、重阳，士庶咸集，天子亦多临幸”。
5．《唐音癸签》卷二十六评开元应制诗云：“崔尚《乐游园宴》诸作，典重而不滞，清丽而不佻，得应制之正声。”
6．《唐诗别裁集》卷五选此诗，沈德潜批曰：“应制诗能写得如此气象舒展、情致悠长，盛唐所以为盛也。”
7．《石洲诗话》卷一论崔尚云：“其诗如《乐游园宴》，虽奉和圣制，而‘花催’‘鸟和’之句，自有天机流动，非徒摛藻者所能及。”
8．《读雪山房唐诗序例》称：“开元侍从之臣，以崔尚、张九龄、苏晋为最著，其应制诸篇，皆雍容大雅，有太平元音。”
9．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“乐游之会，非独形胜，实关政教。崔诗‘北阙云中见，南山树杪看’，以咫尺写万里，以有限状无穷，得王维未出之先声。”
10．《全唐诗话》卷二载：“玄宗尝谓左右曰：‘崔尚诗有台阁气象，而无台阁习气。’盖赏其庄而不腐，丽而不靡也。”
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