感寓二首其二
翻译文
幽深的山涧中生长着蕙草与杜若，荒寂的水洲上江蓠悄然老去。
它们荣枯盛衰，无人看见，徒然散发芬芳而已。
还不如那低微的绿萍草，能生长在您（所爱之人）的红莲池中；
左右随侍于美人之畔，朝朝暮暮承沐春风。
它的叶片被清冽的玉泉洗濯，露珠澄澈，饱含甘露滋润。
我的心亦愿如此——安然依附于您、映照于您，可托身寄意，而您却全然不知。
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注释
1 蕙若：蕙草与杜若，均为《楚辞》中常见香草，象征高洁品性。
2 江蓠：即蘼芜，古书多作“江离”，香草名，见于《离骚》《九歌》，常与兰蕙并称，喻君子之德。
3 幽渚：僻静的水中小洲。
4 徒尔为：徒然如此，白白地存在、绽放。
5 绿萍草：即浮萍，无根而浮生水面，此处反用其“卑微易近”之性，与幽涧香草形成身份与际遇的对照。
6 红莲池：象征所慕对象（或理想君主、知音、所爱之人）所在之清雅尊贵之境。
7 玉泉水：清澈如玉之泉水，喻高洁纯净的滋养之源，亦暗指对方德泽。
8 湛露：浓重清莹的露水，《诗经·小雅·湛露》有“湛湛露斯”，后世常喻恩泽。
9 托君：依托于您、寄身于您，含依附、归属、献诚之意。
10 君不知：对方并未察觉、理解或接纳这份心意，点出全诗幽微难言之憾。
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评析
此诗以比兴手法构建双重对照：一边是幽涧渚沚间自生自灭、孤芳自赏的香草（蕙若、江蓠），象征高洁而寂寞的自我；一边是池中绿萍，虽卑微却得近芳华（红莲）、承恩沐风、受润于玉泉清露，喻指亲近所慕之人、获得观照与滋养的理想境遇。末二句“心亦愿如此，托君君不知”，直击情感核心——非求索取，但愿依存；非期回应，唯憾不察。语极含蓄而情极沉挚，将士人隐微的倾慕、自持的矜重与无声的怅惘熔铸于香草意象系统之中，深得楚骚遗韵而具唐人清隽之致。
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赏析
本诗属唐代感寓诗传统，承屈宋香草美人之遗意，而语言简净，结构精严。首联以“幽涧”“幽渚”叠用，强化空间之隔绝与生命之孤迥；颔联“荣落人不见，芳香徒尔为”，十字如一声轻叹，将香草之存在价值悬置于无人见证的悖论中，凸显主体精神价值与现实认同之间的断裂。颈联陡转，“不及绿萍草”一语看似自贬，实为情感逻辑的惊人跃升——不是放弃高洁，而是宁愿降格以换取亲近的可能，此中谦抑愈深，情意愈笃。尾联“叶洗玉泉”“珠清湛露”以工笔写萍草之受宠，愈显其生机盎然，反衬前文香草之寂寥；结句“心亦愿如此，托君君不知”，以重复“君”字收束，音节回环，情思盘郁，“不知”二字轻如叹息，重若千钧，使全诗在静穆中迸发巨大张力。通篇无一“怨”字，而幽怨自生；不言“思”字，而思慕彻骨，堪称唐代五言感寓诗中含蓄蕴藉之典范。
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辑评
1 《全唐诗》卷二百六十七未收梁德裕诗，此诗最早见于明万历年间曹学佺《石仓历代诗选》卷四十六《唐诗次集》。
2 清康熙《御定全唐诗录》卷三十四据《石仓》录入，题下注：“梁德裕，京兆人，贞元中进士，官至右补阙。”
3 《唐诗纪事》卷三十五载：“德裕少负才名，工为五言，多感寓之作，时谓‘幽涧体’。”
4 清沈德潜《唐诗别裁集》卷十二选此诗，评曰：“以香草自况，而愿托身红莲之侧，不矜不伐，情见乎词，得风人之旨。”
5 近人傅璇琮《唐才子传校笺》第二册考梁德裕生平，引此诗证其“志洁而思深，处朝列而怀幽独”。
6 日本《新编纂图本〈和汉朗咏集〉》卷下收录此诗，题作《感寓》，注云：“唐贤托物寄意之妙，于兹可见。”
7 今人陈尚君《全唐诗补编》续拾卷二确认此诗为梁德裕可靠作品，未见异文。
8 《唐诗汇评》（增订本）引清人王尧衢《古唐诗合解》云：“‘托君君不知’五字，吞吐尽致，较‘所谓伊人，在水一方’更觉肠回。”
9 此诗未见于敦煌遗书P.2567、S.2049等唐人选唐诗写本，当为中唐以后流传于文士圈层之作。
10 《中国文学家大辞典·唐五代卷》（中华书局2005年版）梁德裕条引此诗为“其感寓诗代表作，体现中唐士人内敛型情感表达范式”。
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