洛阳有愚叟，白黑无分别。
浪迹虽似狂，谋身亦不拙。
点检盘中饭，非精亦非粝。
点检身上衣，无馀亦无阙。
天时方得所，不寒复不热。
体气正调和，不饥仍不渴。
闲将酒壶出，醉向人家歇。
放眼看青山，任头生白发。
不知天地内，更得几年活。
从此到终身，尽为闲日月。
翻译
洛阳有一位老翁，愚钝自居，不辨黑白。
他行为放浪看似癫狂，但谋生之道却并不笨拙。
看看盘中的饭食，不算精美也不算粗劣；
检点身上的衣服，没有多余也无短缺。
天时正当其时，不冷也不热；
身体气息调和，不饿也不渴。
闲来提着酒壶出门，喝醉了就在人家屋檐下歇息。
野外吃饭有时烹煮新鲜食物，寄宿时多裹着粗布衣裳入睡。
像荣启期那样怀抱琴瑟而乐，像刘伶扛着铁锹坦然生死。
放开眼界欣赏青山，任凭头上生出白发。
不知天地之间，我还能活几年？
从今往后直到终老，全都是悠闲自在的日子。
以上为【洛阳有愚叟】的翻译。
注释
1. 愚叟：自称愚钝的老翁，谦辞，亦含自嘲之意。
2. 白黑无分别：比喻不计较是非、荣辱，超脱世俗评判。
3. 浪迹：四处漂泊，行为不拘常理。
4. 谋身亦不拙：指虽看似放浪，但生活安排得当，并非不懂生存之道。
5. 精：精细美食；粝（lì）：粗糙的粮食，此处指粗粮。
6. 无馀亦无阙：没有多余，也没有缺少，形容生活恰到好处。
7. 天时方得所：指气候适宜，时节正好。
8. 体气正调和：身体状态良好，气血通畅。
9. 荣启乐：指春秋时隐士荣启期，孔子曾见其鹿裘带索、鼓琴而歌，自言三乐，象征安贫乐道。
10. 荷锸刘伶达：刘伶，魏晋“竹林七贤”之一，嗜酒放达，常携酒乘车，令人荷锸相随，曰“死便埋我”，表现对生死的豁达。
以上为【洛阳有愚叟】的注释。
评析
这首诗以“愚叟”自况，实则展现了一种超脱世俗、安贫乐道的人生哲学。诗人借“愚”之名，行“智”之实，表面上说自己不辨黑白、行为狂放，实则表达对世事纷争的疏离与淡泊。全诗语言质朴自然，意境恬淡悠远，通过对日常生活细节的描写，传达出知足常乐、顺应自然的生命态度。诗人化用古代隐士典故，强化了这种逍遥自在、不为外物所累的精神境界，体现了白居易晚年思想中浓厚的道家与禅宗色彩。
以上为【洛阳有愚叟】的评析。
赏析
本诗采用五言古风形式，语言平实流畅，结构清晰，层层递进地描绘了一位“愚叟”的生活图景与精神世界。开篇即以“愚叟”自命，立定基调——表面愚钝，实则大智若愚。诗人通过“饭非精亦非粝”“衣无馀亦无阙”等具体描写，勾勒出一种简朴而自足的生活状态，既不奢求富贵，也不陷于困顿，体现“中道”之境。
“天时”“体气”二句转入身心感受，进一步强调内外和谐之美。继而以“酒壶”“醉歇”“野食”“拥褐”等意象，渲染出自由洒脱的生活方式。引用荣启期与刘伶两个历史人物，不仅增强了文化厚度，更深化了主题：前者代表安贫乐道，后者象征超然生死。结尾“放眼看青山，任头生白发”极具画面感，将个体生命置于广阔自然之中，凸显出对时光流逝的坦然接受。最后两句直抒胸臆，表达从此尽享闲适岁月的愿望，情感真挚，余韵悠长。
整首诗融合儒家中庸、道家自然与魏晋风度，是白居易晚年退居洛阳时期思想成熟的体现，展现出由仕途沉浮转向内心安宁的精神历程。
以上为【洛阳有愚叟】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷四百四十七录此诗，题下注：“一作《效陶潜体诗十六首》之十二”，可知此诗属模拟陶渊明风格之作。
2. 宋代洪迈《容斋随笔·续笔》卷十四称白居易晚年“好为格言警句以自警，如‘饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚’之类，与此诗旨趣相近”。
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评白居易此类诗云：“香山晚年诗多涉理趣，不尚雕饰，得陶、韦之遗意。”
4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“乐天晚岁居洛，效陶体作诗，务在适意，主于知足，此其处世之方也。”
5. 《白居易集笺校》（朱金城校注）认为此诗“反映诗人晚年追求心灵自由、摆脱宦情羁绊之心态，与《效陶潜体诗十六首》整体风格一致”。
以上为【洛阳有愚叟】的辑评。
拼音版
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