洛阳有愚叟,白黑无分别。
浪迹虽似狂,谋身亦不拙。
点检盘中饭,非精亦非粝。
点检身上衣,无馀亦无阙。
天时方得所,不寒复不热。
体气正调和,不饥仍不渴。
闲将酒壶出,醉向人家歇。
放眼看青山,任头生白发。
不知天地内,更得几年活。
从此到终身,尽为闲日月。
翻译
洛阳有一位老翁,愚钝自居,不辨黑白。
他行为放浪看似癫狂,但谋生之道却并不笨拙。
看看盘中的饭食,不算精美也不算粗劣;
检点身上的衣服,没有多余也无短缺。
天时正当其时,不冷也不热;
身体气息调和,不饿也不渴。
闲来提着酒壶出门,喝醉了就在人家屋檐下歇息。
野外吃饭有时烹煮新鲜食物,寄宿时多裹着粗布衣裳入睡。
像荣启期那样怀抱琴瑟而乐,像刘伶扛着铁锹坦然生死。
放开眼界欣赏青山,任凭头上生出白发。
不知天地之间,我还能活几年?
从今往后直到终老,全都是悠闲自在的日子。
以上为【洛阳有愚叟】的翻译。
注释
1. 愚叟:自称愚钝的老翁,谦辞,亦含自嘲之意。
2. 白黑无分别:比喻不计较是非、荣辱,超脱世俗评判。
3. 浪迹:四处漂泊,行为不拘常理。
4. 谋身亦不拙:指虽看似放浪,但生活安排得当,并非不懂生存之道。
5. 精:精细美食;粝(lì):粗糙的粮食,此处指粗粮。
6. 无馀亦无阙:没有多余,也没有缺少,形容生活恰到好处。
7. 天时方得所:指气候适宜,时节正好。
8. 体气正调和:身体状态良好,气血通畅。
9. 荣启乐:指春秋时隐士荣启期,孔子曾见其鹿裘带索、鼓琴而歌,自言三乐,象征安贫乐道。
10. 荷锸刘伶达:刘伶,魏晋“竹林七贤”之一,嗜酒放达,常携酒乘车,令人荷锸相随,曰“死便埋我”,表现对生死的豁达。
以上为【洛阳有愚叟】的注释。
评析
这首诗以“愚叟”自况,实则展现了一种超脱世俗、安贫乐道的人生哲学。诗人借“愚”之名,行“智”之实,表面上说自己不辨黑白、行为狂放,实则表达对世事纷争的疏离与淡泊。全诗语言质朴自然,意境恬淡悠远,通过对日常生活细节的描写,传达出知足常乐、顺应自然的生命态度。诗人化用古代隐士典故,强化了这种逍遥自在、不为外物所累的精神境界,体现了白居易晚年思想中浓厚的道家与禅宗色彩。
以上为【洛阳有愚叟】的评析。
赏析
本诗采用五言古风形式,语言平实流畅,结构清晰,层层递进地描绘了一位“愚叟”的生活图景与精神世界。开篇即以“愚叟”自命,立定基调——表面愚钝,实则大智若愚。诗人通过“饭非精亦非粝”“衣无馀亦无阙”等具体描写,勾勒出一种简朴而自足的生活状态,既不奢求富贵,也不陷于困顿,体现“中道”之境。
“天时”“体气”二句转入身心感受,进一步强调内外和谐之美。继而以“酒壶”“醉歇”“野食”“拥褐”等意象,渲染出自由洒脱的生活方式。引用荣启期与刘伶两个历史人物,不仅增强了文化厚度,更深化了主题:前者代表安贫乐道,后者象征超然生死。结尾“放眼看青山,任头生白发”极具画面感,将个体生命置于广阔自然之中,凸显出对时光流逝的坦然接受。最后两句直抒胸臆,表达从此尽享闲适岁月的愿望,情感真挚,余韵悠长。
整首诗融合儒家中庸、道家自然与魏晋风度,是白居易晚年退居洛阳时期思想成熟的体现,展现出由仕途沉浮转向内心安宁的精神历程。
以上为【洛阳有愚叟】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷四百四十七录此诗,题下注:“一作《效陶潜体诗十六首》之十二”,可知此诗属模拟陶渊明风格之作。
2. 宋代洪迈《容斋随笔·续笔》卷十四称白居易晚年“好为格言警句以自警,如‘饱暖饥寒何足道,此身长短是空虚’之类,与此诗旨趣相近”。
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评白居易此类诗云:“香山晚年诗多涉理趣,不尚雕饰,得陶、韦之遗意。”
4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出:“乐天晚岁居洛,效陶体作诗,务在适意,主于知足,此其处世之方也。”
5. 《白居易集笺校》(朱金城校注)认为此诗“反映诗人晚年追求心灵自由、摆脱宦情羁绊之心态,与《效陶潜体诗十六首》整体风格一致”。
以上为【洛阳有愚叟】的辑评。
拼音版
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