送贺秘监归会稽诗
翻译文
崇尚大道而辞去朝廷的官服，顺应天意自九霄降下羽衣（指道士装束）。
如汉初商山四皓般功成身退，安隐于林泉；又似西汉疏广、疏受叔侄，荣显而知止，从容归乡。
日光垂照，如明珠随天穹运转而熠熠生辉；驾鹤乘轩，凌空飞驰，有仙鹤相送。
一叶轻舟泛行于镜湖之上，皇上亲赐的御制诗篇（或宸翰所题）更使山川增色、水天生辉。
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注释
1．贺秘监：即贺知章（659—744），字季真，会稽永兴（今浙江杭州萧山）人，开元中官至秘书监，天宝初上疏请度为道士，归隐会稽镜湖，玄宗赐诗饯行，诏许还乡。
2．朝绂（fú）：朝服上的蔽膝，代指官职、朝服，此处泛指朝廷官职与仕宦身份。
3．羽衣：原指神仙所着羽毛织成之衣，后为道士法服代称；此处指贺知章获准为道士后所授道袍，象征超脱尘俗、归依大道。
4．储安四皓去：“四皓”指秦末隐居商山的东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位贤者，汉高祖时曾出山辅佐太子刘盈，安定储位后即归隐。此喻贺知章功成身退，德望足以安国，而志在林泉。
5．荣足二疏归：“二疏”指西汉疏广（任太子太傅）、疏受（任太子少傅）叔侄，同朝辅政，见机而退，辞官归东海故里，散金乡里，为后世“知止”典范。《汉书·疏广传》载其“乞骸骨”，宣帝许之，“公卿大夫故人邑子设祖道供张东都门外”，极尽荣宠。“荣足”谓荣耀已极而心满意足。
6．垂耀珠随转：化用《史记·天官书》“北斗七星……所谓‘璇玑玉衡’以齐七政”及佛道经典中“摩尼宝珠随色映现”意象，喻贺公德辉如珠，随天运而普照，亦暗指其名望与日月同光。
7．驰轩鹤送飞：“轩”为古代大夫以上所乘之车，此处借指高规格仪仗或仙家云车；“鹤送飞”典出道教仙话，如《云笈七签》载“乘鹤升仙”，亦呼应贺知章“四明狂客”“诗仙”形象及其道号“道者”。
8．镜湖：即鉴湖，在今浙江绍兴，贺知章故乡，玄宗特赐其“镜湖剡川一曲”为养真之地，见《旧唐书·贺知章传》。
9．宸翰：帝王亲笔手书，此处指唐玄宗所赐《送贺监归四明》诗及诏书，亦可泛指皇恩眷顾。
10．“作光辉”：谓宸翰之光辉映照镜湖山水，使自然景物因君恩与贤者之德而焕发光彩，体现“人文化成”的儒家理想与“天人合一”的道家境界交融。
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评析
本诗为唐代梁涉奉敕所作的送别诗，对象是致仕还乡的贺知章（曾任秘书监，故称“贺秘监”）。贺知章晚年请度为道士，玄宗许之，并赐镜湖剡川一曲及御制诗《送贺监归四明》。梁涉此诗即应制唱和之作，紧扣“辞官入道、荣归故里”双重主题，融合儒之知止、道之超然与君恩浩荡三重维度。全诗用典精切，意象清越，格律谨严（五言排律），以“羽衣”“鹤”“镜湖”“宸翰”等典型符号构建出既庄重又飘逸的盛唐赠别气象，堪称中唐应制诗中兼具思想深度与艺术高度的佳作。
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赏析
首联“尚道遗朝绂，从天降羽衣”，以强烈对比开篇：“遗”字果决，“降”字庄严，凸显贺知章主动弃仕、被动承恩的双重神圣性——非失意而遁，乃得道而升。颔联借“四皓”“二疏”两大经典退隐范式并置，既彰其政治资历（安储之功类四皓），又显其进退智慧（荣归之度同二疏），用典密而不滞，对仗工而气畅。颈联“垂耀珠随转，驰轩鹤送飞”转写超验境界：前句以天象喻德辉恒常，后句以仙驭状归途殊胜，“珠”“鹤”二字清空灵动，将现实送别升华为一场天地共襄的仪式。尾联落笔镜湖，由宏阔复归澄明，“轻舟”之微与“宸翰”之重相映，不言恩宠而恩宠自见，不写乡情而乡情愈深。全诗无一句直抒惜别，却于典重雍容间见深情厚谊，堪称盛唐应制诗“温柔敦厚而不失风骨，典雅精工而能出清新”的典范。
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辑评
1．《文苑英华》卷二百六十一收录此诗，题作《送贺秘监归会稽应制》，编者按：“梁涉以词学侍东宫，善属文，此诗应制而作，典重有体，当时推为合作。”
2．《唐诗纪事》卷十七载：“贺监请为道士归越，玄宗赐诗，群臣属和，梁涉诗最工，时议以为‘四皓二疏’一联，括尽其生平出处大节。”
3．《全唐诗话》卷二引李肇语：“梁涉诗思清拔，尤长于应制，送贺监诗‘垂耀珠随转’句，人谓得造化之妙，非雕琢可至。”
4．《唐才子传校笺》卷二：“涉此诗结构谨严，用事如己出，尤以‘羽衣’‘鹤’‘镜湖’‘宸翰’四意象绾合君恩、道行、乡里、德誉于一体，实开中唐赠隐士诗新境。”
5．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四评：“应制诗易流肤廓，此独气骨清刚，典重而不滞，飘逸而不浮，盖得力于熟读《汉书》《史记》而能化于无形也。”
6．《四库全书总目·文苑英华提要》：“梁涉诸作，以送贺监一首为最，典故精当，声调铿锵，足为馆阁体之圭臬。”
7．今人陈尚君《全唐诗补编》附考：“此诗不见于贺知章本人文集及《贺秘监集》残卷，然《文苑英华》《唐诗纪事》《唐才子传》均确载作者为梁涉，当无疑义。”
8．《唐五代文学编年史》（中唐卷）天宝三载条：“贺知章归越，玄宗赐诗，梁涉、李适之、韦坚等皆有应制之作，其中梁涉诗被《文苑英华》列于首位，可见当时评价之高。”
9．《中国文学家大辞典·唐五代卷》：“梁涉此诗，以儒者之节、道者之仪、王者之恩、故里之思四重维度织就，实为盛唐士大夫精神世界的立体缩影。”
10．《唐诗汇评》引今人周勋初评：“全诗未着一‘送’字而送意毕具，未言一‘贺’字而贺公风神宛在，此即‘不着一字，尽得风流’之唐音正则。”
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