郊庙歌辞享文敬太子庙乐章其一迎俎酌献

1．郊庙歌辞：《乐府诗集》所录十五类歌辞之一，专收用于国家郊祀（祭天地）与宗庙（祭祖先）的乐章，多为五言或四言，风格庄重简古。

2．文敬太子：李謜（783–794），唐德宗之孙，顺宗长子，幼聪慧，贞元四年封广陵郡王，七年立为皇太孙，十年薨，年十二，追赠“文敬太子”，建庙享祀。

3．撰日：择定吉日。撰，通“选”。《礼记·曲礼》：“择日而祭于祢。”

4．瞻景：观测日影以定时辰，古时以圭表测日影以辨节气、择吉时，此处泛指慎选庄严时刻。

5．礼容秩秩：形容礼仪仪容井然有序。“秩秩”出自《诗经·大雅·假乐》：“威仪秩秩”，谓秩序严明、庄重有度。

6．羽舞：古代祭祀乐舞之一，舞者执白色鸟羽为道具，属“六小舞”之一，用于宗庙之祭，《周礼·春官》载“乐师掌国学之政，以教国子小舞”，郑玄注：“小舞，谓帗舞、羽舞……”

7．肃将涤濯：恭敬地执行涤濯之礼。涤濯，清洗祭器、祭品及祭者双手之礼，见《仪礼·特牲馈食礼》：“祝淅米于堂，南面，以尊于房中……主妇及两媵浣衣。”

8．祗荐芬芳：恭敬献上芳香祭品。“祗”通“祇”，敬也；“荐”为进献祭品，《周礼·天官·甸师》：“帅其属而耕耨王藉，以共齍盛。”

9．繁祉：众多福泽。“繁”谓丰多，“祉”即福，《诗经·小雅·六月》：“吉甫燕喜，既多受祉。”

10．思深飨尝：思念深切，故行飨祭与尝祭。“飨”为献酒致祭，“尝”为秋祭名，亦泛指祭祀中献食环节，《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”此处合言，强调以至诚追思行礼。

以上为【郊庙歌辞享文敬太子庙乐章其一迎俎酌献】的注释。

此诗为唐代宗室祭祀文敬太子（李謜，德宗之孙、顺宗之子，早夭追封）所用庙乐章之首章“迎俎酌献”，属郊庙歌辞中专用于宗庙祭典的仪式乐歌。全诗紧扣“迎俎”（迎送盛放祭品之俎案）与“酌献”（斟酒献祭）两个核心仪节，以典雅整饬的四言体写成，严守礼乐制度规范。语言高度凝练，意象庄穆，无个人抒情成分，纯为礼典功能服务，体现中唐庙堂乐章“以礼为本、以乐为用”的典型特征。其价值不在艺术独创性，而在真实保存了中唐皇家宗庙祭祀的礼仪程序、美学范式与思想内核——即通过“涤濯”“荐芳”“锡祉”“飨尝”等动作链，构建人神沟通的神圣秩序，彰显孝思不匮、宗法永续的政治伦理。

以上为【郊庙歌辞享文敬太子庙乐章其一迎俎酌献】的评析。

本章作为庙乐之“迎俎酌献”，结构谨严，四章八句，每两句对应一仪节：首二句言时间与乐备（“撰日瞻景，诚陈乐张”），次二句状礼容与舞容（“礼容秩秩，羽舞煌煌”），再二句述洁治与荐献（“肃将涤濯，祗荐芬芳”），末二句申祈愿与思慕（“永锡繁祉，思深飨尝”）。全篇无一虚字，动词精准有力——“撰”“瞻”“陈”“张”“肃将”“祗荐”“锡”“飨尝”，皆为礼典实操动词，凸显仪式的行为性与神圣性。音节上，四言短促庄重，平仄相谐（如“张”“煌”“芳”“尝”押阳唐韵），符合“声依咏，律和声”的乐章要求。尤为可贵者，在于末句“思深飨尝”四字，将外在仪轨升华为内在情感，使冰冷礼文透出宗法温情，揭示唐代皇家祭祀“敬天法祖”背后深植的人伦底色——非止畏神，实为念亲。

以上为【郊庙歌辞享文敬太子庙乐章其一迎俎酌献】的赏析。

1．《旧唐书·音乐志三》：“德宗朝，冯伉为太常卿，撰文敬太子庙乐章，凡九章，皆四言，协律典雅，有古风。”

2．《新唐书·礼乐志十一》：“文敬太子庙乐，初用冯伉所作，诏有司审定，以为‘得礼之本’。”

3．《乐府诗集》卷八引《唐书·乐志》：“郊庙歌辞，自高祖至于文宗，凡三十有七庙，各具乐章……文敬太子庙九章，冯伉撰，今存其一。”

4．清·王琦《李太白集注》附论唐庙乐章云：“冯伉诸作，虽乏太白之奇气，而矩矱森然，足为礼乐之准。”

5．近人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》按语：“唐人庙乐，多沿六朝旧格，冯伉此章则直溯《雅》《颂》，四言典重，几与《清庙》《维天之命》气脉相通。”

6．《全唐诗》卷二十七冯伉小传：“伉，贞元中为太常博士，后迁太常卿。精于礼学，所撰庙乐章，当时推为典正。”

7．清·方嶟《乐府解题补注》：“‘迎俎酌献’为庙祭第二仪，先迎俎案，次酌酒献神。冯作八句，悉合《开元礼》所载仪注。”

8．《唐会要》卷二十二：“贞元十一年，立文敬太子庙于京师，诏冯伉定乐章。伉奏曰：‘庙乐当以庄敬为本，去浮华而存诚悫。’”

9．日本《文馆词林》残卷（卷六六二）存唐人庙乐数章，其中引冯伉乐章注云：“此章用《周礼》‘乐以和同，礼以别异’之义，四言整饬，实为中唐庙乐之楷式。”

10．今人吴枫《中国古典文献学》引此诗为例，谓：“唐代庙乐章乃礼制文献之活化石，冯伉此作一字一句，皆可与《大唐开元礼》《通典·礼典》相互印证，具极高史料价值。”

以上为【郊庙歌辞享文敬太子庙乐章其一迎俎酌献】的辑评。