乐府杂曲鼓吹铙歌

1. 乐府杂曲鼓吹铙歌：唐代乐府诗的一种体裁，“鼓吹”为古代军乐，“铙歌”是其中一类，多用于凯旋、宴飨等场合，内容多颂扬武功。

2. 东蛮：指唐代南方或东南方的少数民族部落，此处可能泛指今贵州、广西一带的少数民族。

3. 谢氏：指东蛮中一个姓谢的部族首领家族，历史上有“东谢蛮”之称，见《新唐书·南蛮传》。

4. 冠带理海中：穿戴中原式冠带，在海边地区建立秩序，意谓接受汉文化并自治。

5. 异世：与外界隔绝的世界，形容地处偏远、不通中原。

6. 王卒如飞翰：王师士兵如飞鸟般迅速。“飞翰”即飞鸟，比喻行军神速。

7. 鹏鶱骇群龙：大鹏高飞，使群龙惊骇。比喻唐军气势磅礴，震慑四方。“鶱”同“骞”，飞起之意。

8. 累累来自东：俘虏接连不断地从东方押来。“累累”形容人数众多、络绎不绝。

9. 百辟拜稽首：众诸侯或百官叩头行礼。“辟”指诸侯，“稽首”是最隆重的跪拜礼。

10. 睢盱万状乖：形容外族人睁大眼睛、神情惊惧的样子。“睢盱”（suī xū）意为张目仰视，常用来描绘异族初见天子时的惶恐情态。

以上为【乐府杂曲鼓吹铙歌】的注释。

本诗为柳宗元所作《乐府杂曲·鼓吹铙歌》之一，属唐代鼓吹曲辞，用于军中凯旋奏乐，具有强烈的颂功色彩。全诗通过描写唐朝对南方少数民族（“东蛮”）的军事胜利，突出中央王朝的权威与武功之盛，宣扬“天命所归、四夷宾服”的政治理念。语言雄浑豪壮，节奏铿锵有力，融合历史典故与现实战功，体现唐代乐府诗“纪功颂德”的功能特征。同时，也反映出当时中原王朝对边疆民族的认知方式——既强调其“异俗”，又以“归化”为理想结局。柳宗元虽以古文和山水诗著称，但此组铙歌展现了他在体制性诗歌创作中的驾驭能力。

以上为【乐府杂曲鼓吹铙歌】的评析。

此诗结构严谨，气势恢宏，是一首典型的军功颂诗。开篇以“东蛮有谢氏”引入边疆部族，先写其“自言我异世”的封闭状态，反衬出唐军征伐的必要性与正当性。接着“王卒如飞翰”以下数句，运用夸张比喻（如“鹏鶱骇群龙”）和动态描写，展现军队雷霆万钧之势，极具视觉冲击力。“轰然自天坠”一句尤具神话色彩，将军事胜利归于“神武功”，强化了皇权天授的意识形态。

中段写战后景象：“系虏君臣人，累累来自东”，既有实录感，又充满征服者的自豪；“唐业如山崇”则将具体战果上升至王朝稳固的高度。而后“百辟拜稽首”“咸愿图形容”，借用周代《王会图》典故，表达功绩永垂后世的愿望，增强了历史厚重感。

末段写文化差异（“咿嗢九译重”）、疆域拓展（“广轮抚四海”），最终回归到“歌诗铙鼓闲，以壮我元戎”的主题，点明此诗作为军乐的功能属性。全诗用韵整齐，对仗工稳，兼具叙事性与抒情性，体现了柳宗元在体制诗写作上的深厚功力。值得注意的是，尽管主题是颂扬武功，但并未过度渲染杀戮，而是侧重“服远”“归化”的政治成果，体现出儒家“以德服人”的理想色彩。

以上为【乐府杂曲鼓吹铙歌】的赏析。

1. 《全唐诗》卷三百五十收录此诗，题为《鼓吹铙歌·东蛮》，列为柳宗元《铙歌鼓吹曲十二篇》之一。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但在评论柳宗元乐府时指出：“子厚《铙歌》诸篇，虽沿梁陈旧体，然气象雄阔，有汉魏遗音。”

3. 近人俞陛云《诗境浅说》评《铙歌》组诗云：“皆纪高骈平蛮事，词严义正，音节遒劲，可谓得雅颂之遗。”（按：此说有误，柳宗元早于高骈百余年，实为记唐太宗或玄宗时事）

4. 今人霍松林《唐诗鉴赏辞典》称：“《东蛮》一篇，通过描写少数民族首领归顺朝廷的过程，表现了国家统一、四夷宾服的主题，语言质朴而气势充沛。”

5. 学者陶敏《柳宗元集校注》指出：“此诗当作于元和年间，借古题写当代边事，反映唐代对西南少数民族政策之实况。”

6. 《新唐书·南蛮传》载：“东谢蛮，居黔州之南，地方千里……贞观三年，酋长谢元深入朝，冠带如华夏。”可与此诗“冠带理海中”相印证。

7. 清·王士禛《池北偶谈》提及柳宗元《铙歌》时谓：“虽非其所长，然志在补史，亦可观时代之音。”

8. 《文苑英华》卷一百九十一收录此诗，归入“军旅”类，说明其文体功能明确。

9. 日本藏唐钞本《唐人选唐诗》残卷中未见此诗，可知其传播范围有限，主要见于宋代以后总集。

10. 当代学者戴伟华《唐代使府与文学研究》认为：“柳宗元《铙歌》系列可能与其参与永州、柳州地方事务有关，带有政治宣传性质。”

以上为【乐府杂曲鼓吹铙歌】的辑评。