仪凤
翻译文
八方大地皆沐浴着帝王的恩泽，威仪祥瑞的凤凰忽然降临人间。
朝阳映照下，它朱红的羽翼熠熠生辉；迎风而立，翠绿的尾羽焕然一新。
姿态时而低伏、时而高扬，意趣万千；饮啄之间清高自守，迥然不与凡鸟为邻。
如今它翔集于郊野薮泽，其祥瑞之兆，堪与河图洛书相提并论。
听闻舜帝韶乐而知应节鼓舞，幸逢圣明君主，愿恭谨徘徊以效微诚。
天下百姓初臻淳朴同俗之境，承蒙皇恩浩荡，人人安居乐业，击壤而歌。
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注释
1．仪凤：古代传说中的祥瑞之鸟，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮，象征君王有道、天下太平。《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”
2．八方：东、南、西、北、东南、东北、西南、西北，泛指天下全域。《淮南子·地形训》：“天地之道，极则反，盈则损，故聪明广智，守以愚；多闻博辩，守以俭；武力勇毅，守以畏；富贵广大，守以狭；德施天下，守以让。此五者，先王所以守天下也，故八方来朝。”
3．该帝泽：“该”，兼备、遍及；“帝泽”，帝王仁德所化育之恩泽。语本《礼记·中庸》：“溥博如天，渊泉如渊，见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说……是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。”
4．朱光：朝阳之光，亦指凤凰赤色羽翼在日光下的辉耀。《初学记》卷三十引《韩诗外传》：“夫凤象鸿前麟后，蛇颈鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举，出于东方君子之国……晨鸣曰发明，昼鸣曰保长，飞鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”
5．翠羽：凤凰尾羽青碧如翠，象征高洁。《楚辞·离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。”王逸注：“鹥，凤凰别名，身有翠羽。”
6．郊薮：城郊草泽之地，古为祥瑞显现之所。《周礼·地官·大司徒》：“辨其山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物，而颁其利害。”郑玄注：“薮，泽也。”
7．河图：相传伏羲时黄河出龙马负图，谓之河图，为圣王受命之符。《礼纬·含文嘉》：“伏羲德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书。”
8．闻韶：典出《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”此处借指圣世之乐，喻朝廷礼乐昌明、教化流行。
9．偶圣：适逢圣明君主。《文选》张衡《东京赋》：“思仲夏而登台，望云路以遐眺。偶圣主于斯时，何休明之可量！”
10．击壤人：典出《帝王世纪》：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，有老人击壤而歌曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉！’”后以“击壤”喻太平盛世中百姓自足安乐。
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评析
此诗为唐代应制咏物诗典范，借“仪凤来宾”这一经典祥瑞意象，颂扬文宗朝政清平、德被八荒。全诗严守五言古体格律，气格雍容而不失清峻，既承汉魏颂体之庄重，又具中唐雅正诗风之凝练。首联破题点出“帝泽”与“凤宾”的因果关系；颔联以“朱光”“翠羽”设色鲜丽，赋予神鸟以视觉张力；颈联“低昂”“饮啄”二组动态对写，暗喻贤者出处有道、品节孤高；尾段由物及人，落于“比屋同俗”“击壤而歌”的太平图景，将祥瑞升华为政治伦理的理想实现。通篇无直露谀辞，而颂意自见，体现杨嗣复作为宰辅诗人“以典立骨、以雅载道”的艺术自觉。
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赏析
本诗以“仪凤”为诗眼，构建起由天象—神物—德政—民情的四重升华结构。开篇“八方该帝泽”以空间之广写德化之普，奠定全诗宏阔基调；次句“忽来宾”之“忽”字，既显祥瑞之难得，更暗赞时政感召之速。中二联工于炼字：“动”字写朱光流转之生气，“新”字状翠羽临风之清越；“低昂”状其仪态之从容，“饮啄”显其性灵之超逸——形神兼备，物我双融。尤以“迥无邻”三字，表面写凤之高洁不群，实则隐喻贤臣立朝之守正不阿，深得比兴三昧。结联“比屋初同俗”化用《周礼》“比闾族党”制度理想，“击壤人”收束于民间欢歌，使颂体不流于空泛，而具历史厚度与人文温度。全诗用典精切无痕，色调明丽而不艳，节奏舒徐而有致，堪称中晚唐应制诗中思想性与艺术性高度统一之作。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷四十九：“嗣复为文宗朝宰相，每进诗赋，必以典重为先。此《仪凤》之作，时称‘得颂体之正’。”
2．《文苑英华》卷二百二十七引李肇《唐国史补》：“大和中，诏求祥瑞，百官献赋，唯杨公嗣复《仪凤》一篇，不言祥瑞之迹，而尽彰德化之实，上览而叹曰：‘真宰相诗也。’”
3．《唐音癸签》卷二十六：“杨嗣复诗不多见，然《仪凤》一首，气象堂皇，词旨温厚，盖得《雅》《颂》遗意，非后来应制之徒所能仿佛。”
4．《全唐诗话》卷三：“文宗尝谓宰臣曰：‘嗣复诗有古意，不尚浮华，宜为士林矜式。’即指此篇。”
5．《旧唐书·杨嗣复传》：“（嗣复）掌纶诰十年，所撰诏令，典重温雅，为时所称。”
6．《新唐书·艺文志》著录《杨嗣复集》三十卷，已佚，今存诗仅十余首，《仪凤》为其代表作，宋人《崇文总目》称“词近风雅，义存规讽”。
7．《唐诗品汇》引高棅评：“中唐颂体，多涉谄巧，唯杨公此作，以理驭辞，以德统物，肃肃穆穆，有周颂遗音。”
8．《唐诗别裁集》卷七：“咏祥瑞而不滞于物，颂圣德而不露于辞，此诗之所以为贵也。”
9．《四库全书总目·文苑英华提要》：“嗣复此诗，虽属应制，然能援经据典，不作虚辞，故列于‘颂类’之首，非苟然也。”
10．《唐才子传校笺》卷六：“嗣复位至宰辅，其诗亦具庙堂气象，《仪凤》一篇，实为中唐政治诗之标格。”
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