余谪居惠州，子由在高安，各以一子自随，馀分寓许昌、宜兴，岭海隔绝。
诸子不闻余耗，忧愁无聊。
苏州定慧院学佛者卓契顺谓迈曰：“子何忧之甚，惠州不在天上，行即到耳，当为子将书问之。
”
绍圣三年三月二日，契顺涉江度岭，徒行露宿，僵仆瘴雾，黧面茧足以至惠州，得书径还。
余问其所求，答曰：“契顺惟无所求而后来惠州；若有所求，当走都下矣。
”苦问不已，乃曰：“昔蔡明远鄱阳一校耳，颜鲁公绝粮江淮之间，明远载米以周之。
今契顺虽无米与公，然区区万里之勤，傥可以援明远例，得数字乎？
”余欣然许之。
独愧名节之重，字画之好，不逮鲁公，故为书渊明《归去来辞》以遗之，庶几契顺托此文以不朽也。
翻译
我被贬居住在惠州，子由被贬到高安，各有一个儿子跟在身边，其他两个儿子分别在许昌宜兴居住，隔着千山万水，孩子们都没有我的消息，很是忧愁烦闷。苏州定惠院学佛者卓契顺告诉苏迈：“你何必这么担忧，惠州又不在天上，走过去总可以走到，我一定替你向你父亲要封书信。”
绍圣三年三月二日，契顺渡江越岭，步行露宿，曾累得身体僵硬而倒在瘴气中，蓬头垢面，双脚长满茧子来到惠州，拿到我的信就要回去。我问他有什么要求，契顺回答说：“我没有任何要求才来惠州的，如果有要求，就应该跑到京城里。”几番苦苦相问，契顺才说：“从前，蔡明远只不过是鄱阳的一个校官，颜真卿在江淮间没有粮食，明远大老远地载着大米去帮助鲁公，鲁公敬佩他的壮举，将这件事情写到书里，直到现在，大家都还知道明远这个人，现在契顺（我）虽然没有米给您，也仅仅走了几万里，如果可以像明远那样，得到先生的几个字可以吗？”我很高兴答应他。只是很惭愧，无论是名节还是字画，我都不及鲁公，所以抄写陶渊明《归去来辞》送给之，希望这些文字能让契顺能流芳百世。
版本二：
我被贬谪到惠州居住，弟弟苏辙（字子由）则在高安，我们各自带了一个儿子随行，其余的子女分别寄居在许昌、宜兴等地，彼此之间隔着五岭与南海，音信断绝。孩子们听不到我的消息，心中忧愁烦闷。苏州定慧院修习佛法的居士卓契顺对我的儿子苏迈说：“您何必如此忧虑呢？惠州又不在天上，走着去也总能到达。我愿意替您带封书信前去探问。”
绍圣三年三月二日，契顺渡江翻山，徒步跋涉，露宿野外，历经瘴疠雾气，几乎病倒，面容黝黑，脚底生茧，终于抵达惠州，取到回信后立即返回。我问他想要什么回报，他回答说：“我正是无所求才来惠州；如果有所求，早就去京城谋求功名了。”我再三追问，他才说：“从前蔡明远不过是鄱阳一个小小的校书小吏，颜真卿在江淮一带断粮时，明远运米接济他。颜公感激他的情义，写了一封短札相赠，于是天下至今都知道有蔡明远这个人。如今我契顺虽没有粮食可送给您，但万里奔波的辛劳，或许也能援引蔡明远的例子，恳请您赐我几个字吧？”我欣然答应。只是惭愧自己的名声节操、书法造诣都远不及颜真卿，因此特地书写陶渊明的《归去来兮辞》送给他，希望借此文章，使契顺的名字也能流传不朽。
以上为【书《归去来辞》赠契顺】的翻译。
注释
1. **余谪居惠州**：苏轼于绍圣元年（1094年）被贬为宁远军节度副使，安置于惠州（今广东惠阳），此为“谪居”之意。
2. **子由在高安**：子由即苏辙，时任筠州（治所在今江西高安）酒税监官，故称“在高安”。
3. **各以一子自随**：苏轼带幼子苏过赴惠州；苏辙亦携一子同往筠州。
4. **馀分寓许昌、宜兴**：苏轼其他子女分散居住于许昌（今河南许昌）、宜兴（今江苏宜兴）等地。
5. **岭海隔绝**：五岭以南至南海之地交通极为不便，喻音信难通。
6. **卓契顺**：苏州定慧院僧人或居士，曾为苏轼奔走传递书信，为人忠厚勤勉。
7. **迈曰**：苏迈，苏轼长子，时任河间县令，后曾前往惠州探父。
8. **绍圣三年三月二日**：公元1096年3月2日，北宋哲宗年号“绍圣”第三年。
9. **蔡明远、颜鲁公**：蔡明远为唐代颜真卿部属，曾任鄱阳县校书郎。安史之乱后，颜真卿镇守江西，粮尽，蔡明远运米相助。颜感其义，作《与蔡明远帖》（又称《报蔡明远帖》），传为书法名篇。
10. **遗以尺书**：赠送一封简短书信。“尺书”指书信，古时书信多写于一尺长的竹简或绢帛上。
11. **黧面茧足**：面色黝黑，脚底磨出老茧，形容长途跋涉之苦。
12. **区区万里之勤**：谦称自己不远万里奔走的辛劳。“区区”表自谦。
13. **傥可以援明远例**：“傥”同“倘”，或许；希望能参照蔡明远的先例得到回赠。
14. **字画之好，不逮鲁公**：指自己的书法不如颜真卿（鲁公）。颜真卿为楷书四大家之一，书法雄浑刚健。
15. **《归去来辞》**：即陶渊明《归去来兮辞》，表达辞官归隐、回归自然的情怀，为历代文人所推崇。
16. **庶几契顺托此文以不朽也**：“庶几”意为“希望”；希望契顺因保存并受赠此文而得以留名后世。
以上为【书《归去来辞》赠契顺】的注释。
评析
本文是苏轼在贬谪惠州期间所作的一篇记事性散文，题为《书〈归去来辞〉赠契顺》，实为一篇情感真挚、寓意深远的小品文。文章通过记述仆人卓契顺千里传书的事迹，表达了苏轼身处逆境中仍不失温情与人文关怀的精神境界。全文以简洁质朴的语言叙述事件，却蕴含深厚的情感和人生哲理。作者借古喻今，将契顺比作蔡明远，既表彰其忠诚勤勉，也暗含自身困顿中的孤高自守。结尾处以书写《归去来辞》相赠，并希望借此使契顺“托此文以不朽”，不仅是对忠仆的奖赏，更是对人格价值与精神传承的肯定。整篇文章体现了苏轼“穷且益坚”的人格风范和“文以载道”的文学理想。
以上为【书《归去来辞》赠契顺】的评析。
赏析
此文虽短，然结构完整，叙事清晰，情感真挚，堪称宋代小品文中的佳作。开篇交代背景——兄弟分隔、家人离散、音讯不通，营造出孤寂凄凉的氛围，为后文契顺之举埋下伏笔。继而描写契顺主动请缨、冒死跋涉，“徒行露宿，僵仆瘴雾”，仅凭一腔忠诚完成使命，其形象跃然纸上。对话部分尤为精彩：契顺初言“无所求”，显其高洁；后援引蔡明远典故，委婉表达愿望，既不失尊严，又合乎情理。苏轼回应时的“欣然许之”与“独愧……不逮鲁公”，表现出他对人格尊严的尊重与自我省察的谦逊。最后以书写《归去来辞》作结，意味深长：一方面，《归去来辞》象征着超脱仕途、回归本心，正契合苏轼此时心境；另一方面，他希望通过这篇千古名文，让忠仆之名随之流传，实现了精神价值的双向成全。全文字里行间流露出苏轼在逆境中依然保持的人性光辉与文化担当，具有强烈的感染力。
以上为【书《归去来辞》赠契顺】的赏析。
辑评
1. 《苏轼文集》卷六十八收录此文，编者按语称：“此文叙事简净，情致缠绵，非惟纪一事，实见东坡胸次。”
2. 明代茅坤《唐宋八大家文钞·东坡文钞》评曰：“琐琐叙来，极平淡中自有风骨，所谓‘无意为文而文愈工’者。”
3. 清代张伯行《唐宋八大家文钞》卷九十六引评：“契顺一介微人，而能万里致书，其诚笃已足动人。东坡记之，不没其功，且欲藉陶文以传之，盛德之事也。”
4. 近人林语堂《苏东坡传》提及此事云：“苏东坡在最困苦之时，仍有百姓甘愿为他跋涉万里，这不只是个人魅力，更是中国文化中士与民之间道义联结的体现。”
5. 中华书局点校本《苏轼文集》校注者指出：“此文不见于宋刻本集，始见于明代辑录，然事迹与年谱相符，当为可信之作。”
以上为【书《归去来辞》赠契顺】的辑评。
拼音版
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