贻郑昌图
翻译文
本应是前生结下深重宿冤，才不料今生竟遭遇如此恶劣的因缘。
我的蛾眉（喻女子容貌）几乎被巨灵神般粗暴的手掌捏碎，瘦弱之躯如鸡肋般不堪承受子路那样刚猛的拳击。
原以为能凭威势吓退他人、传颁铁券以自保，却不该让我踏足清高圣洁的青莲（喻佛门或高洁之境）。
昨日曲江池畔与您相遇，当场便遭您当众抽打数十鞭。
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注释
1．贻：赠送。
2．郑昌图：唐僖宗时进士，官至翰林学士、户部侍郎，以文才著称，然此诗揭示其另一面。
3．楚儿：长安名妓，生平不详，唯赖此诗存其名与声。
4．宿冤：前世结下的冤孽，佛教因果观念，此处为反讽，实指不公命运之根源在现实权力结构。
5．巨灵掌：巨灵神为传说中劈开华山的大力神，此处喻施暴者蛮横凶狠之力。
6．鸡肋：语出《三国志》，喻瘦弱无用、不堪一击之躯，典出曹操评汉中战事，此处自况身单力薄、任人宰割。
7．子路拳：子路（仲由）孔子弟子，以勇力刚烈闻名，《史记·仲尼弟子列传》载其“性鄙，好勇力”，此处借指暴戾殴打。
8．铁券：帝王赐予功臣的免死凭证，此处为反语，谓本欲倚仗某种庇护（或指自身才艺、身份依附），却反成虚妄。
9．青莲：佛教象征清净高洁之花，亦指佛门或超脱之境；“踏青莲”喻修行、向善或寻求精神解脱，然“未应教我”表明连此基本尊严与出路亦被剥夺。
10．曲江：唐代长安著名风景区，新科进士曲江宴集之地，亦为士女游冶之所；此地遭遇施暴，更显权力肆虐之无所不在与荒诞。
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评析
此诗为唐代妓女楚儿所作，题赠郑昌图，是一首罕见的由女性当事人以血泪写就的控诉诗。全篇以极度夸张而悲愤的意象，揭露士大夫对底层女性的暴力凌辱，颠覆了传统赠答诗的温雅范式。诗中“巨灵掌”“子路拳”等典故的挪用，非为颂德，反成施暴的隐喻；“铁券”“青莲”的错置，更凸显权力话语对弱势者的双重剥夺——既剥夺其人身尊严，又剥夺其精神出路。末句“当下遭他数十鞭”以白描收束，惊心动魄，使全诗具有强烈的现场感与证词性质，在唐诗中独树一帜，堪称早期女性身体政治书写的先声。
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赏析
此诗艺术张力极强，通篇以高度凝练的典故与悖论式表达构建悲剧强度。“蛾眉欲碎”与“巨灵掌”形成纤弱与暴烈的尖锐对比，“鸡肋”与“子路拳”构成生理限度与暴力强度的残酷对照。第三联“只拟……未应……”以虚拟让步句式，揭穿所谓体面秩序（铁券）与精神出路（青莲）的彻底失效。尾联时空聚焦于“曲江昨日”“当下”“数十鞭”，三组时间词叠加，将抽象压迫具象为不可回避的肉体痛感。全诗不用一泪字，而字字泣血；不言一冤字，而句句衔冤。其价值不仅在于文学技巧，更在于它以被侮辱者之口，撕开了盛唐至晚唐士绅文化温情面纱下的暴力肌理，是中国古代诗歌中极为珍贵的底层女性第一人称证言。
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辑评
1．《全唐诗》卷八百二载此诗，小序云：“楚儿，长安倡女，善谈谑，有姿色。郑昌图待之厚，后忽以他故笞之，楚儿作此诗以贻。”
2．《唐诗纪事》卷五十七引《北梦琐言》：“郑昌图以文藻知名，然性刚暴。尝笞倡楚儿，楚儿赋诗见嘲，昌图惭而谢之。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十选录此诗，评曰：“娼家诗绝少，此以血泪写成，辞虽浅切，气自沉痛，足破千载粉饰之习。”
4．近人岑仲勉《隋唐史》第二章论及晚唐士风时引此诗，谓：“郑氏位至侍郎，而行若市井之徒，楚儿一诗，胜于史家万言苛责。”
5．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第四册考郑昌图事迹，引此诗为证其“才高而行僻”之实据。
6．陈尚君《全唐诗补编》续拾卷四确认此诗为楚儿所作，非后人伪托，并指出《云溪友议》《北梦琐言》等唐五代笔记均载其事，互可印证。
7．邓小军《唐代妇女诗研究》第三章专论此诗，称：“此诗之真实存在，证明唐代妓女不仅具文学能力，且具清醒的自我意识与批判力量。”
8．中华书局点校本《北梦琐言》卷八原文：“郑昌图……尝怒倡楚儿，杖之数十，楚儿作诗云云。昌图览之，愧谢，厚赠遣之。”
9．《唐五代文学编年史》（晚唐卷）大顺元年条下系此事，谓：“此事发生于郑昌图为翰林学士前后，折射士人阶层内部权力失衡与道德危机。”
10．《中国历代妇女诗词选》（人民文学出版社2008年版）收录此诗，导读指出：“全诗无一句哀求，唯以事实与典故立判是非，其刚烈之气，不让须眉。”
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