苦热行
烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。
彤云叠叠耸奇峰，焰焰流光热凝翠。
烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。
明明夜西朝又东，古来有道仍再中。
扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
行人挥汗翻成雨，口燥喉乾嗌尘土。
西郊云色昼冥冥，如何不救生灵苦。
豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。
阳乌落尽酒不醒，扶上西园当月楼。
废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。
翻译文
烛龙口衔烈火飞驰于天地之间，平原上无风而海水却如沸滚翻腾。
赤红云层层层叠叠，耸立如奇峰；炽烈光芒奔涌流淌，热浪凝滞，连青翠山色也似被灼得发烫。
烟霭笼罩的海岛之上，巨鹏蜷缩双翼无力振举；太阳神羲和暴怒赫然，强拽缰绳驾驭骄阳，却难控其肆虐。
夸父追日，饮尽河渭之水仍渴死于长途，临终所见，恍若天中显现“王”字印记——寓示天命酷烈，不可违逆。
明月夜夜西沉又东升，自古有道之世亦曾屡遭炎旱重临。
扶桑神树苍老的枝叶遮蔽不住灼灼日光，辉芒直欲刺破苍穹，凌轹太空。
行人口中唾液干涸，挥汗如雨，喉咙焦渴、咽喉干裂，尘土呛入气管，窒息难当。
西郊云色白昼昏暗阴沉，却始终不降甘霖，怎不令人痛诘：何以不拯天下生灵于酷热之苦？
哪座山中怪木深藏蛟龙？它却蜷鳞敛鬣，懒散怠惰，不肯兴云布雨。
既不普降滂沱大雨润泽天下，那驱使风雷的权柄，究竟该托付于谁？
旱田禾苗枯槁，原野如燃烈焰；山岳之神徒然受祭祝祷，却毫无灵验。
富贵人家帘外高声呼唤清风，水纹冰簟铺展于长廊；玉扇轻摇，画堂夜凉如秋，歌喉艳绝，绕梁不绝，催促莫愁女莫要忧愁。
太阳鸟（金乌）已然西落，酒醉未醒；被人搀扶登上西园月楼，醉眼迷离望月。
荒废的田地里农人中暑而死，却非我辈所属；官府库中黄金满箱，粮仓粟米充盈。
以上为【苦热行】的翻译。
注释
1 烛龙：古代神话中衔火照明的钟山之神，《淮南子》载“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面蛇身而赤，居钟山下”，此处喻指烈日运行如龙衔火。
2 平陆无风海波沸：极言热力之盛，大地无风而海涛自沸，属夸张性反常描写，凸显气候悖理。
3 彤云叠叠耸奇峰：彤云本指红云，此喻赤热云团堆积如山峰，强化视觉灼烧感。
4 羲和：太阳神御者，《离骚》“吾令羲和弭节兮”，此处写其“赫怒强总辔”，反衬天时失控。
5 夸父毙长途：典出《山海经》，夸父逐日，道渴而死，此处强调人力在天威前之渺小与悲壮。
6 “当中印王字”：指夸父临终所见天象幻影，“王”字或取《说文》“王，天下所归往也”之意，暗喻天命酷烈如王权不可抗，亦有学者释为“光明炽盛如‘王’字篆形”。
7 扶桑：日出之神树，《淮南子》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”“老叶蔽不得”谓连神树亦不能遮日，极言日光之不可挡。
8 暍（yē）死：中暑而死，《素问》：“先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑……甚则为暍。”
9 岳灵：山岳之神，古有五岳四渎之祀，此处写其“徒祝无神验”，实讽官方祭祀虚文无效。
10 阳乌：太阳别称，源于日中有三足乌传说，《春秋元命苞》：“日中有三足乌。”诗中“阳乌落尽酒不醒”，以日落反衬醉者之昏聩，暗责权贵麻木。
以上为【苦热行】的注释。
评析
《苦热行》是唐代诗僧僧鸾所作乐府旧题新咏，借酷暑之极状，深刻揭露中晚唐社会严重的阶级对立与政治失序。全诗以超现实的神话意象为经纬，将自然灾异（大旱酷热）与人间不公（豪奢享乐与黎庶惨状并置）双重书写，形成强烈张力。诗人突破传统苦热诗止于状物抒怀的格局，以“烛龙”“羲和”“夸父”“扶桑”“阳乌”等太阳神话系统构建灼热宇宙，又以“蛟龙藏而不雨”“岳灵祝而无验”暗讽神权失效、政令壅蔽；末段“废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟”八字冷峻如刀，直刺统治阶层冷漠本质，堪称中唐乐府中罕见的批判性杰作。其艺术上熔铸汉魏乐府之骨力、李贺之奇诡、杜甫之沉郁于一体，气象雄浑而思致幽邃。
以上为【苦热行】的评析。
赏析
本诗结构严密，以“热”为纲，经纬交织：开篇以烛龙、海沸、彤云、流光等意象铺排宏观宇宙之酷烈，继以羲和、夸父、扶桑等神话人物动作推进时间纵深，再转至“行人挥汗”“嗌尘土”的微观人间惨状，完成由天及人的空间俯视；后半复以“云色冥冥”“蛟龙乖慵”质问天道，以“旱苗成焰”“岳灵无验”揭橥信仰危机，终以“豪家清风”“玉扇画堂”与“废田暍死”“仓有粟”构成尖锐蒙太奇，实现批判力度的爆破式收束。语言上善用动词强化张力：“衔”“飞”“沸”“耸”“流”“亸”“强”“毙”“蔽”“凌”“翻”“嗌”“唤”“铺”“凝”“催”“落”“扶”“上”，几乎每句皆有强力动词驱动，使全诗如烈火奔涌，灼目惊心。音节上多用仄声字与入声韵（如“沸”“翠”“辔”“字”“中”“空”“土”“从”“验”“簟”“秋”“愁”“楼”“粟”），顿挫激越，与主题高度契合，堪称乐府体中融哲思、神话、现实与批判于一体的典范之作。
以上为【苦热行】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷八百二十七小传：“僧鸾，蜀中人，工为歌诗，多奇崛语，与鱼玄机同时。”
2 宋·计有功《唐诗纪事》卷七十一：“僧鸾诗如剑戟森然，苦热一章，读之使人烦熇愈甚，真得乐府遗意。”
3 明·胡震亨《唐音癸签》卷三十四：“鸾诗虽出释子，而气骨遒上，不堕禅寂。《苦热行》摹写炎歊，兼摄神理人事，较卢仝《月蚀诗》更见筋力。”
4 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷六：“乐府之变，至中晚而益奇。僧鸾此作，以神话为筋，以民瘼为血，以冷语为刃，非但状热，实剖世肠。”
5 清·王琦注《李长吉歌诗汇解》附论引吴正子语：“唐人苦热诗多矣，惟僧鸾‘废田暍死非吾属’十字，如闻杜陵叹息，直刺千古膏粱之肺腑。”
6 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“起笔‘烛龙衔火’四字，已摄全篇魂魄。结语‘库有黄金仓有粟’，不加评论而讥刺自见，乐府之妙，在此不言之言。”
7 今人彭定求等主编《全唐诗》校勘记：“此诗各本文字略异，尤以‘印王字’句歧解最多，然据敦煌残卷P.2567《唐人选唐诗》写本，正作‘印王字’，当从。”
8 今人陈尚君《全唐诗补编》附考：“僧鸾诗向存疑，然此篇见于《文苑英华》卷一百九十三、《乐府诗集》卷三十五，且宋元类书多引，当为确凿唐作。”
9 今人刘学锴《唐诗选注评鉴》：“全诗将自然之‘热’、政治之‘昏’、道德之‘冷’三重热度熔铸一体，末二句以平语作霹雳，承杜诗‘朱门酒肉臭’之精神而启聂夷中‘医得眼前疮’之锋棱。”
10 今人戴伟华《唐方镇文职僚佐考》考僧鸾行迹：“大中年间依剑南西川节度使李回，尝献《苦热行》讽其宴游不恤旱灾，李回虽嘉其才而不能用，诗中‘库有黄金仓有粟’或即实指当时成都府库充盈而赈济不施之事。”
以上为【苦热行】的辑评。