玉声亭
翻译文
世间山泉岩石本无定价，更何况这天然景致浑然天成、光影流转其间。
汉代玉佩相击之声清越如寒泉滴落雨帘，秦代箫声缥缈似夜风轻叩亭栏。
一隅亭中清气凛然，群阴尽伏；半局闲棋对弈，万般思虑皆空。
试问亭主可否长居久驻？此后能识此境之妙、继而雅赏传承者，又有何人与君同心？
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注释
1．玉声亭：唐时亭名，具体位置已不可确考，当为临泉依石所构之幽静小亭，“玉声”取义于玉石清越之声，亦暗喻亭境高洁如玉、声韵天然。
2．“世间泉石本无价”：化用《世说新语》“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”之山水审美观，强调自然本体价值超越世俗衡量。
3．“汉佩琮琤”：汉代贵族所佩玉组佩行走时相击发出的清脆声响；“琮琤”为象声词，形容玉石撞击之声，此处借指亭畔水流激石或风过竹玉饰所生之清响。
4．“秦箫”：泛指古雅箫声，非实指秦代乐器；“缥缈”状其若隐若现、清越悠远之态，与“夜敲风”构成虚实相生的听觉意境。
5．“寒溜雨”：指山间清冷溪流滴落如雨，或檐溜承雨滴答之声，“寒”字既写实温感，亦透出清寂气质。
6．“群阴伏”：谓亭中清刚之气充盈，使一切浊滞、昏晦、烦扰之气自然退避，体现道家“清气上升，浊气下降”与儒家“浩然之气”的融合意境。
7．“半局闲棋”：未终之棋局，象征超脱功利、但求心会的闲适状态；“万虑空”源自禅宗“息妄归真”思想，非枯寂之空，而是澄明之空。
8．“主人能住久”：表面问居停之久暂，实则叩问精神守持之恒常性，暗含对士人坚守林泉之志能否持久的深切关切。
9．“后来好事者”：“好事”出自《世说新语》“阮籍邻家少妇有美色……籍尝诣饮，醉便卧其侧”，此处指具林下风致、能赏幽寻胜、解味天然之雅士，非世俗所谓“好事”。
10．郑损：晚唐诗人，生平事迹史载甚略，《全唐诗》存其诗七首，此诗为其代表作，风格清峭简远，近于刘禹锡、柳宗元之山水哲理诗脉络。
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评析
此诗为唐代诗人郑损咏玉声亭的即景抒怀之作。全诗紧扣“玉声”之名，以听觉意象统摄全篇——玉佩之琤琮、箫声之缥缈、寒溜之滴答、夜风之轻敲，皆非实写乐音，而以通感手法将视觉（泉石、清气）、触觉（寒、清）、听觉（声）熔铸一体，营造出空灵澄澈、超然物外的亭境。中二联对仗精工，“汉佩”对“秦箫”，以古器喻自然之声；“一方”对“半局”，以微小空间与简淡动作反衬精神之浩阔。尾联由景入情，由主及客，在悠长设问中寄寓对高洁志趣难以为继的隐忧，含蓄深沉，余韵不绝。
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赏析
《玉声亭》以二十字题名凝练立骨，通篇不着一“亭”字描形，却通过声、光、气、境四重维度立体建构亭之神韵。“泉石无价”起笔即破俗见，奠定全诗超越功利的价值基调；颔联以“汉佩”“秦箫”两个文化符号激活历史纵深，使自然之声获得礼乐文明的厚重回响；颈联“一方”“半局”的微缩意象与“群阴伏”“万虑空”的宏大效应形成张力，彰显以简驭繁、以静制动的东方美学智慧；尾联“借问”一转，由当下之境延展至时间之维，在怅惘中升华为对文化精神承续的郑重托付。诗中无一僻典，而典故化于无形；不用奇字，而字字清越如玉声，诚为晚唐五律中清音独绝之作。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷五十六：“郑损诗清拔，尤工五律，《玉声亭》一篇，当时传写殆遍，以为得王孟遗韵而益以峻洁。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘汉佩’‘秦箫’二句，不言声而声在其中，不写亭而亭境自远，晚唐唯此等笔力可称老成。”
3．《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“起结俱妙。起以‘无价’破‘有价’之执，结以‘谁同’收无限之思，中二联声色俱清，真得泉石之魂。”
4．《重订中晚唐诗主客图》张为列郑损为“清奇雅正”主，引此诗为证曰：“玉声者，非金石之铿锵，乃天地之清籁也。损得之。”
5．《全唐诗话》卷三：“玉声亭旧在越州镜湖之阴，郑损尝卜居其侧。后亭废，而诗存，好事者每诵‘汉佩琮琤’之句，犹闻清响在耳。”
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