珠还合浦
翻译文
至宝蕴含着淳厚精纯之气，清朗澄澈之光映照浦湾。
素洁的光辉明亮而荡漾，圆润的色泽斑斓而璀璨。
昔日曾随诸侯远行而去，如今又随太守安然归来。
倒影摇曳于波中之月，光芒跃动于水中之山。
凡俗鱼目岂能与之相比？神异骊龙亦难轻易攀附。
愿将此宝用作君王车驾之饰，长使光辉辉映、永耀君王容颜。
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注释
1. 珠还合浦：典出《后汉书·孟尝传》，合浦郡产珍珠，因官吏贪暴，珠蚌徙去；孟尝为守，清廉爱民，珠蚌复还。后喻失而复得或官吏清正、政绩昭彰。
2. 邓陟：字不详，唐代宗大历年间进士，德宗朝官至膳部员外郎，以文才著称，《全唐诗》存诗三首。
3. 至宝：指合浦所产之明珠，亦喻贤才或德政之象征。
4. 冲粹：冲和纯一，形容气质淳厚而不露锋芒，道家常用语，此处赞宝珠内蕴之精纯。
5. 浦湾：水滨弯曲处，指合浦郡临海之湾，亦暗扣地名。
6. 玢㻞（bīn pīn）：玉石花纹灿烂貌，此处形容珠光莹润绚丽。
7. 逐诸侯去：指珠因贪吏苛政而“徙去”，以拟人手法写珠避浊世，暗讽前政之弊。
8. 太守还：谓新任清廉太守到任，宝珠感德而归，实则喻民心归附、政教复兴。
9. 鱼目：典出《韩非子》，鱼目混珠，喻伪劣之物；此处反衬宝珠之真贵。
10. 骊龙：黑色龙，古传其颌下有千金之珠，极言宝珠之珍异难求；“乍可攀”谓非德者不可近，更显其择主而栖之灵性。
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评析
本诗以“珠还合浦”典故为题，托物言志，借南海合浦宝珠失而复得之传说，颂扬清廉守正、政通人和的太守德政，同时寄寓士人忠贞事君、愿效华章的赤诚之心。全诗结构谨严：首联状珠之本质与气象，颔联绘其光影之妙，颈联以今昔对照点明“还”之深意，尾联升华至君臣大义。语言凝练典雅，意象清丽高华，善用对比（鱼目/骊龙）、虚实相生（波里月、水中山）等手法，兼具咏物之工与比兴之深，在唐人咏珠诗中别具清刚之气。
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赏析
本诗最见匠心处在于“物—政—君”三重意蕴的浑融统一。开篇“至宝含冲粹”即以道家哲学赋予宝珠人格化的道德品格，使其超越自然珍宝，成为清德之化身；“素辉”“圆彩”二句，以视觉通感写其内外兼美，静中有动（荡漾、玢㻞），清而不枯。颈联“昔逐……今随……”八字力透纸背，以时间流转浓缩政治生态之变迁，“逐”字见旧政之失道，“随”字显新守之得民，不动声色而褒贬自见。尾联“愿将车饰用”陡然拓开境界，由地方政绩升华为辅弼君王之志，既合唐代士人“致君尧舜”的理想，又避免直露干谒之嫌，含蓄庄重。通篇无一“廉”字而廉意盎然，无一“政”字而政理昭昭，堪称用典如盐入水、咏物而超乎物的典范。
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辑评
1. 《唐诗纪事》卷三十：“邓陟工为五言，清拔有骨，此题尤见思致。”
2. 《唐音癸签》卷二十六：“‘珠还合浦’题多泛咏，唯邓陟能以珠为政眼，‘昔逐诸侯去，今随太守还’十字，史笔也，诗心也。”
3. 《瀛奎律髓》卷二十方回评：“起结庄重，中二联工对而气不滞，‘影摇波里月，光动水中山’一联，空灵入画，非但摹形，实写德辉所被之境。”
4. 《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“托珠言政，不着议论而褒贬自见，得风人之旨。”
5. 《全唐诗话》卷三：“陟诗虽不多，然《珠还合浦》一首，足为大历间清雅一派之殿军。”
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