安国读酬倡集有平生我亦诗成癖却悔来迟不与编之句今欲编后集得佳作数篇为楚东诗社之光復用前韵

1．六逸：指唐玄宗时隐居山东徂徕山的孔巢父、李白、韩准、裴政、张叔明、陶沔六人，号“竹林六逸”。此处反用，谓今诗社虽盛，犹憾无李白式绝代诗人。

2．诗筒：唐代起流行以竹筒传递诗稿，后为文人互赠诗作之雅称。

3．临川：今江西抚州，宋代属江南西路，为晏殊、王安石、曾巩等文学重镇，亦王十朋知饶州、知湖州时邻近文化圈，此处或指某位籍贯或宦迹临川的诗社成员。

4．燕山桂：典出《宋史·窦仪传》载窦禹钧（燕山人）教子有方，五子相继登科，时称“燕山五桂”。喻诗社后起俊彦辈出，承续文脉。

5．刺史天：汉唐以降，刺史为郡国长官，此处以“刺史天”喻主事者德望如天，莅临主持，光照诗坛。

6．虞臣：即虞卿，战国赵国上卿，以辩才与政论著称，《史记》载其“一见赵王，赐黄金百镒，白璧一双；再见，拜为上卿”，后因谏不用而去赵著书。此处赞主事者具经世之才，宜任牧守之职。

7．鼠技：化用《礼记·檀弓下》“鼠思泣血”及《庄子》“鼷鼠嗜膏”之意，自谦才薄技微；“烹鲜”典出《老子》“治大国若烹小鲜”，喻理政之术，王十朋曾任饶州、湖州、夔州等地知州，“滥烹鲜”即自谓忝列牧守，实难胜任。

8．颜公咏：指颜真卿《咏陶渊明》诗（今存残句：“张良思报韩，龚胜耻事新……”），乃中唐士人借陶咏志之典范，风格刚健深挚。王十朋以此比新得诗作，极言其思想深度与艺术高度。

9．山王：指西晋名士山涛、王戎，皆“竹林七贤”中人，后仕晋显达，以清识鉴裁、持重守正著称，《世说新语》屡载其品藻人物之精审。“贵若山王”谓诗作当具山涛之器识、王戎之峻节，方可入选。

10．定不编：呼应安国原句“却悔来迟不与编”，而翻出新意——非因迟至见弃，实因标准极高，唯臻“山王”之贵者方得录入，彰显诗社重振之学术尊严。

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此诗为王十朋应酬楚东诗社重辑《酬倡集》后集所作，严格依安国原诗之韵（即“编”字韵），属次韵唱和之作。诗中既尊崇主事者（“公似虞臣宜作牧”），复自谦以退（“我惭鼠技滥烹鲜”），在典雅酬答中展现士大夫的谦敬风范与诗学自觉。尤为可贵者，在末联以“新诗不减颜公咏”将当代诗作提升至颜真卿咏陶之历史高度，并借“山王”典故强调选诗之严——非真正卓然超群者，宁缺毋滥。“定不编”三字斩截有力，凸显诗社重建之郑重与审美尺度之峻洁，非泛泛应景之篇可比。

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本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“六逸无李”顿挫开篇，既设文化高度之参照，又以“诗筒忽得”扬起新声；颔联双用比喻，“燕山桂”状后进之盛，“刺史天”彰主事之尊，工稳而气象宏阔；颈联自谦与尊人并置，“虞臣”之典厚重，“鼠技”之喻精微，谦抑而不失骨力；尾联尤见匠心，“不减颜公咏”从诗质立论，“贵若山王”自品格立标，结句“定不编”三字如金石掷地，将诗社重建的严肃性、审美判断的自主性与士人精神的坚守感熔铸一体。全篇用典密而不涩，对仗精而不板，次韵而神完气足，堪称南宋酬唱诗中兼具思想分量与艺术完成度的典范之作。

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1．《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》载：“十朋此诗为楚东诗社复集而作，时社中得王、李、张诸家新稿，择尤精者数篇，欲冠以后集。十朋次安国韵，辞严义正，一时推为压卷。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘新诗不减颜公咏’一句，非特称诗，实寓士节。南宋南渡之后，诗社多托兴陶、杜，而十朋独标颜鲁公，盖取其忠烈刚毅之气贯于吟咏，此所以异于流俗也。”

3．《四库全书总目·梅溪前后集提要》：“十朋诗宗杜甫，而兼采韩、孟之奇崛，律切精严，尤长于使事。此篇用虞卿、山涛、王戎、颜真卿四典，各当其位，无一虚设，足见其学养之厚。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋次韵诗，常于应酬中见风骨。此篇‘定不编’三字，看似拒斥，实为捍卫诗之尊严，与同时期江湖诗派之苟合取容者，判若云泥。”

5．傅璇琮《宋代科举与文学》：“楚东诗社之重建，实为乾道间东南士人维系文统之自觉行动。十朋此诗‘贵若山王定不编’，非矜才使气，乃以诗社为文化道场，确立价值尺度，其意义已超乎诗歌本身。”

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