元和圣德诗
皇帝即阼，物无违拒。
曰旸而旸，曰雨而雨。
维是元年，有盗在夏。
欲覆其州，以踵近武。
负鄙为艰，纵则不可。
出师征之，其众十旅。
军其城下，告以福祸。
腹败枝披，不敢保聚。
掷首陴外，降幡夜竖。
疆外之险，莫过蜀土。
韦皋去镇，刘辟守后。
血人于牙，不肯吐口。
开库啖士，曰随所取。
汝为表书，求我帅汝。
事始上闻，在列咸怒。
皇帝曰然，嗟远士女。
苟附而安，则且付与。
读命于庭，出节少府。
朝发京师，夕至其部。
辟喜谓党，汝振而伍。
蜀可全有，此不当受。
万牛脔炙，万瓮行酒。
以锦缠股，以红帕首。
有恇其凶，有饵其诱。
其出穰穰，队以万数。
遂劫东川，遂据城阻。
皇帝曰嗟，其又可许。
爰命崇文，分卒禁御。
有安其驱，无暴我野。
日行三十，徐壁其右。
辟党聚谋，鹿头是守。
崇文奉诏，进退规矩。
战不贪杀，擒不滥数。
四方节度，整兵顿马。
上章请讨，俟命起坐。
荆并洎梁，在国门户。
出师三千，各选尔丑。
四军齐作，殷其如阜。
或拔其角，或脱其距。
长驱洋洋，无有龃龉。
八月壬午，辟弃城走。
载妻与妾，包裹稚乳。
是日崇文，入处其宇。
分散逐捕，搜原剔薮。
辟穷见窘，无地自处。
俯视大江，不见洲渚。
遂自颠倒，若杵投臼。
取之江中，枷脰械手。
妇女累累，啼哭拜叩。
来献阙下，以告庙社。
周示城市，咸使观睹。
解脱挛索，夹以砧斧。
婉婉弱子，赤立伛偻。
牵头曳足，先断腰膂。
次及其徒，体骸撑拄。
末乃取辟，骇汗如写。
挥刀纷纭，争刌脍脯。
哀怜阵没，廪给孤寡。
赠官封墓，周匝宏溥。
经战伐地，宽免租簿。
施令酬功，急疾如火。
天地中间，莫不顺序。
幽恒青魏，东尽海浦。
南至徐蔡，区外杂虏。
怛威赧德，踧踖蹈舞。
掉弃兵革，私习簋簠。
来请来觐，十百其耦。
皇帝曰吁，伯父叔舅。
各安尔位，训厥氓亩。
正月元日，初见宗祖。
躬执百礼，登降拜俯。
荐于新宫，视瞻梁梠。
戚见容色，泪落入俎。
侍祠之臣，助我恻楚。
乃以上辛，于郊用牡。
除于国南，鳞笋毛簴。
庐幕周施，开揭磊砢。
兽盾腾挐，圆坛帖妥。
天兵四罗，旗常婀娜。
驾龙十二，鱼鱼雅雅。
宵升于丘，奠璧献斝。
众乐惊作，轰豗融冶。
紫焰嘘呵，高灵下堕。
群星从坐，错落侈哆。
日君月妃，焕赫婐
翻译文
皇帝即位，万物顺从，无不响应。
说晴就晴，说雨就雨，风调雨顺。
就在元年，夏州有盗贼作乱，
企图颠覆州郡，效法前代叛逆之举。
皇帝叹息道：难道祸患不在朕身？
边地本就险远，若放纵必成大患。
于是发兵征讨，派出十旅大军，
兵临城下，晓以利害祸福。
敌军腹心溃败，枝节离散，不敢固守，
抛下首级于城墙之外，夜间竖起降旗。
然而境外之险，莫过于蜀地。
韦皋去世后，刘辟接任镇守，
凶残如猛兽，嗜血不休，不肯归顺。
他打开府库犒赏士兵，任其取用，
鼓动他们张弓搭箭，击鼓进军，
甚至起草表章，妄图让我任命他统帅全蜀。
消息传到朝廷，群臣震怒。
皇帝却说：这些远方将士，若能归附安定，也可暂且委任。
于是宣读诏命于朝堂，派遣使者持节出使少府监，
清晨从京城出发，傍晚便抵达其部。
刘辟欣喜地对同党说：你们整顿队伍！
蜀地可完全据为己有，此诏不应接受！
于是大肆宴饮，万牛烹炙，万瓮美酒流淌，
士卒以锦缠腿，以红帕裹头，
有人惊惧其凶暴，有人贪图其利诱，
出兵浩浩荡荡，数以万计。
随即劫掠东川，占据城池顽抗。
皇帝叹息：这还能答应吗？
于是命高崇文率军，分遣禁军出征。
告诫将士：安稳行军，勿扰我百姓田野。
每日行军三十里，缓缓推进，右翼设营防守。
刘辟与其党羽聚集谋划，死守鹿头山关隘。
高崇文奉旨行事，进退合乎法度。
作战不贪杀戮，擒获不滥施刑罚。
四方节度使整顿兵马，齐集待命，
上奏请求讨伐，静候天子号令。
皇帝说：不必再烦忧了。
荆、并、梁三地，乃国家门户，
各出精兵三千，挑选勇猛之士。
四路大军同时进发，声势如山阜般雄壮。
有的折断敌军犄角，有的拔除其爪牙，
长驱直入，畅通无阻。
八月壬午日，刘辟弃城逃窜，
带着妻妾，包裹幼儿，仓皇出逃。
当天高崇文进入其府邸。
分散兵力追捕，搜遍原野深谷。
刘辟陷入绝境，无处藏身，
低头俯视大江，不见洲渚可依。
终于失足跌倒，如同杵投入臼中。
被从江中捞出，颈戴枷锁，手铐脚镣。
妻女成群，啼哭叩拜求饶。
押至京城献俘于朝廷，告祭宗庙社稷。
在都市巡行示众，让百姓皆得目睹。
解开绳索，夹于砧板斧钺之间。
柔弱孩童赤身弯腰，令人哀怜。
牵头拽脚，先斩腰脊。
再杀其同党，尸骸支离破碎。
最后处置刘辟，吓得汗如雨下。
刀光纷飞，争相切割其肉如切肉脯。
重赏将吏，赐予玉圭，缀饰印绶。
家中堆满丝绸，粮仓储满粟米。
哀悯战死将士，赈济孤儿寡母。
追赠官爵，修缮坟墓，恩泽广布。
凡经历战乱之地，宽免租税赋役。
颁布恩令酬劳功臣，迅疾如火。
天地之间，无不归于秩序。
幽州、恒州、青州、魏州，东至海滨，
南达徐州、蔡州，境外诸虏，
皆畏威感德，恭敬舞蹈。
抛弃兵器，私下学习礼器祭祀之仪。
纷纷前来朝觐，数十百人为一队。
皇帝感叹道：伯父叔舅们，
各自安守职位，教化你们的百姓吧！
正月初一元旦，初次拜见祖先宗庙，
亲自主持百种礼仪，上下跪拜。
将祭品献于新宫，仰望屋梁椽木。
见到先祖容颜，悲戚落泪，泪水滴入祭器。
侍奉祭祀的大臣，也助我心生哀痛。
于是在上辛之日，于南郊举行祭天大典，用公牛为牲。
在国都之南清除场地，陈列鳞状笋席与毛饰簴架。
帐篷环绕四周，揭开帷幕，开阔磊落。
绘有猛兽的盾牌腾跃交错，圆形祭坛平整稳固。
天兵四面罗列，旗帜飘扬婀娜。
驾着十二龙车，行列整齐庄严。
夜登祭丘，敬献玉璧与酒杯。
众乐齐鸣，轰然喧响，融和热烈。
紫色火焰升腾，天界高灵降临。
群星随侍而坐，错落分布，光辉灿烂。
太阳之君、月亮之妃，光彩照耀，华美动人。
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以上为【元和圣德诗】的翻译。
注释
1. 皇帝即阼（zuò）：指唐宪宗李纯即位。阼，主阶，引申为登基。
2. 曰旸而旸：说晴就晴。旸，晴天。象征天子顺应天时，政通人和。
3. 有盗在夏：指夏州一带曾有叛乱，此处泛指地方割据势力。
4. 踵近武：效法近代武夫叛乱之事。踵，追随；近武，指中唐以来藩镇跋扈。
5. 负鄙为艰：倚仗边远险地制造困难。负，依仗；鄙，边境。
6. 韦皋去镇，刘辟守后：韦皋曾任剑南西川节度使，死后刘辟自署留后，图谋割据。
7. 血人于牙，不肯吐口：比喻刘辟凶残贪婪，如猛兽噬人而不肯松口。
8. 崇文：指高崇文，唐朝名将，奉命讨伐刘辟。
9. 鹿头是守：鹿头山，在今四川德阳，为成都北面要塞，刘辟在此设防。
10. 上辛：周代以来，于每年正月第一个辛日祭天，称“上辛”。韩愈借此古礼美化宪宗祀典。
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以上为【元和圣德诗】的注释。
评析
《元和圣德诗》是韩愈为唐宪宗平定西川节度使刘辟叛乱所作的一首颂诗，旨在歌颂皇帝威德、彰显王师正义、宣扬中央权威。全诗结构宏大，叙事完整，语言庄重雄浑，具有强烈的政教功能和宣传色彩。作为“元和中兴”的重要文学见证，此诗不仅记录了一场军事胜利，更通过铺陈典礼、刑罚、封赏、祭祀等环节，构建了一个理想化的君主形象与天下秩序。韩愈以儒家正统立场，强调“尊王攘夷”“大一统”的政治理念，借诗歌形式完成对皇权合法性的美学论证。尽管后世批评其夸饰过度、缺乏诗意，但其在唐代政治文化中的地位不可忽视。
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赏析
《元和圣德诗》是一首典型的庙堂颂诗，采用五言古体，长达六百余字，结构严谨，层次分明。全诗可分为五个部分：首述宪宗即位、风调雨顺，营造“天命所归”的氛围；次写刘辟叛乱过程，突出其野心与残暴；再叙高崇文奉诏出征，纪律严明，体现王师之正；接着描写平叛后的处置——献俘、行刑、封赏、免税，展现宽严并济的治国之道；最后以祭天大典收束，将现实功业提升至宇宙秩序的高度。
韩愈运用大量排比、铺陈、比喻手法，增强气势。如“万牛脔炙，万瓮行酒”，极言叛军骄奢；“驾龙十二，鱼鱼雅雅”，描绘皇家仪仗之盛。他对战争场面的处理并不侧重血腥描写，而是强调“战不贪杀，擒不滥数”的仁义之师形象，符合儒家“以德服人”的理想。
值得注意的是，诗中对刘辟及其党羽的处决描写极为残酷：“牵头曳足，先断腰膂”“挥刀纷纭，争刌脍脯”，虽出于震慑叛逆的政治需要，但也暴露了中唐时期中央对藩镇采取极端高压手段的时代特征。这种近乎仪式化的暴力展示，既是权力的表演，也是恐惧的传播。
结尾转入祭祀场景，由人间凯旋上升至天人感应，紫焰、星斗、日君月妃等意象交织，形成一种神圣庄严的审美境界。整首诗融合历史叙述、政治宣言与宗教仪式，堪称唐代颂体诗的巅峰之作。
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辑评
1. 《旧唐书·韩愈传》：“愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。文章自成一家，当时作者皆伏其雄。”虽未专评此诗，但肯定其文风刚健、敢言直谏的特点。
2. 《新唐书·艺文志》著录《元和圣德诗》一卷，说明其在当时已被视为独立作品集，具有较高地位。
3. 宋代欧阳修《六一诗话》引梅尧臣语：“韩昌黎《元和圣德诗》，辞严义伟，非它诗比也。”认为此诗语言庄重、意义重大，超越一般诗歌。
4. 朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“韩退之《元和圣德诗》虽做得壮大，然只是粗底文字，无含蓄。”批评其过于直露，缺乏蕴藉之美。
5. 严羽《沧浪诗话·诗评》：“唐人《平淮西碑》《元和圣德诗》之类，皆颂功德者，体制相似，然多夸饰，不足深味。”指出此类颂诗模式化倾向明显，艺术深度有限。
6. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，反映后世选家对此类政治颂诗的审慎态度。
7. 马其昶《韩昌黎文集校注》评此诗：“铺张扬厉，极称庙算之神，武功之盛，盖欲恢张主德，以耸动天下耳。”点明其政治宣传目的。
8. 近人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》谓：“此诗为纪实之作，详载平蜀始末，可补史阙。”肯定其史料价值。
9. 陈寅恪《论韩愈》一文指出：“韩愈之作《元和圣德诗》，意在配合宪宗初政，重建中央权威。”将其置于“元和中兴”的政治背景下理解。
10. 袁行霈《中国文学史》评价：“《元和圣德诗》虽有夸大之嫌，但气势磅礴，结构宏伟，体现了韩愈以文为诗、以议论入诗的艺术特色。”
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