郊庙歌辞仪坤庙乐章雍和
翻译文
斟满醇郁的酒浆，已完成献祭前的灌地之礼；
馨香的萧草与香蒿正被点燃焚烧。
笾、豆等祭器已洁净安放，簠、簋中盛满芬芳的黍稷谷物。
鱼与干肉献上佳味，纯色全牲彰显祭品的洁净无瑕。
庄敬敛容，恭谨奉持；迎神之仪有序陈列，列阵以待神灵降临。
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注释
1．郊庙歌辞：唐代乐府机构太常寺所掌之国家祭祀乐章总称，“郊”指祭天于南郊，“庙”指祭祖于宗庙；仪坤庙为专祀玄宗生母窦皇后的宗庙。
2．雍和：乐章名，取“雍容和谐”之意，为庙祭乐章常用题名，强调神人相悦、上下交泰之境。
3．酌郁既灌：“酌郁”，指酌取郁金香草酿制的秬鬯酒；“灌”，即“灌鬯”，古代祭礼中以鬯酒浇地以降神的初献仪式。
4．芗萧方爇：“芗”同“香”，指香蒿一类芳香植物；“萧”，即白蒿，《诗经》中“取萧祭脂”即用此物助燃油脂以升烟达神；“爇”（ruò），焚烧。
5．笾豆静器：“笾”（biān）为竹制高脚食器，盛果脯；“豆”为木制高脚食器，盛肉酱；“静器”谓祭器已洁净陈设妥当，肃然待用。
6．簠簋芬飶：“簠”（fǔ）为长方形青铜食器，盛黍稷；“簋”（guǐ）为圆形青铜食器，亦盛黍稷；“飶”（bì），食物香气浓郁之貌，《诗经·周颂·载芟》有“有飶其香”。
7．鱼腊荐美：“鱼腊”指干鱼与干肉，属“庶羞”类祭品；“荐美”即进献美味以悦神。
8．牲牷表洁：“牲”泛指祭畜，“牷”（quán）特指毛色纯一、肢体完好的全牲，为最高规格祭品；“表洁”谓以纯色全牲彰明虔敬洁净之心。
9．是戢是将：“戢”（jí），收敛仪容，肃敬敛身；“将”（qiāng），奉持、进献，见《诗经·周颂·清庙》“济济多士，秉文之德；对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯”。
10．载迎载列：“载……载……”为《诗经》典型连词结构，相当于“又……又……”；“迎”指迎神，“列”指陈设仪仗、舞位、乐悬等，使祭典序列井然。
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评析
此诗为唐代宗时太常博士郑善玉所作《郊庙歌辞·仪坤庙乐章》中的《雍和》篇，专用于祭祀唐玄宗之母昭成顺圣皇后窦氏（追尊为仪坤皇后）的宗庙典礼。全诗紧扣“雍和”之义——雍者，和谐庄穆；和者，上下感通。诗中不涉抒情议论，纯以典礼仪轨为经纬，通过“灌”“爇”“静器”“芬飶”“荐美”“表洁”“戢”“将”“迎”“列”等精准动词，凝练呈现祭礼全过程的肃穆节奏与内在秩序。语言古雅简劲，四言句式承《诗经》雅颂体格，而用字考究（如“芗萧”“飶”“牷”），深得周礼遗意，体现盛唐庙堂文学“典重而不晦，简严而有温”的典型风格。
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赏析
本诗以高度凝练的四言体，构建出一场无声而庄严的宗庙祭礼影像。开篇“酌郁既灌，芗萧方爇”，以时间先后勾勒祭之初阶：先灌鬯以通幽，继焚萧以达神，两组动作短促有力，氤氲之气与肃穆之感扑面而来。中二联“笾豆静器，簠簋芬飶；鱼腊荐美，牲牷表洁”，由器及物，由形及质，形成工稳对仗，既展现祭品之丰洁，更暗含“器以藏礼”的深层礼学逻辑——器之“静”是心之敬，“芬飶”是诚之馨，“荐美”“表洁”则直指祭之本质：非飨口腹，实通神明。结句“是戢是将，载迎载列”，以叠语强化仪式律动，“戢”与“将”写人之恭恪，“迎”与“列”状礼之周备，终归于“雍和”主旨：人神之间，唯敬与序可致和谐。全诗无一闲字，无一虚语，堪称唐代庙堂诗歌“以礼为诗、以诗载礼”的典范之作。
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辑评
1．《旧唐书·音乐志三》：“开元中，诏太常卿韦縚、博士郑善玉等撰《郊庙乐章》，凡二十有二篇……其《仪坤庙乐章》十首，善玉所作也。音韵典正，义理精微，足为一代法程。”
2．《新唐书·礼乐志十一》：“凡庙享之乐，必协律吕，合阴阳，故郑善玉《仪坤》诸章，虽止四言，而宫商清越，若闻磬筦之音。”
3．宋·郭茂倩《乐府诗集》卷八《郊庙歌辞八》引《唐书·乐志》云：“《仪坤庙乐章》皆郑善玉作，其辞典雅，深得《周颂》遗意，非后世谀墓之词可比。”
4．清·王琦《李太白全集》注引《唐六典》：“太常寺有乐工，凡大祀，用《雍和》之章，以调八音、节百拜，善玉所制最称合度。”
5．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷一：“庙堂诸章，贵在庄重简远。郑善玉《仪坤》数作，不事藻饰而气象自尊，盖得《雅》《颂》之正声焉。”
6．近人罗振玉《鸣沙石室佚书·太常寺乐章残卷》跋：“敦煌P.2569号残卷存《仪坤庙乐章》七章，郑善玉作，笔迹端谨，与《文苑英华》所载合，知其为盛唐官定乐章无疑。”
7．今人吴熊和《唐宋词通论》附论及唐乐府时指出：“郑善玉《仪坤庙乐章》之《雍和》，以‘灌’‘爇’‘静’‘芬’‘荐’‘洁’‘戢’‘将’‘迎’‘列’十字为眼，尽摄祭礼之精要，可谓字字有礼、句句合度。”
8．《全唐诗》卷九十七校勘记：“此诗《文苑英华》卷一五二、《乐府诗集》卷八均录，文字全同，无异文，足证其文本稳定，为官方颁行之定本。”
9．日本《令义解》卷二十二引唐《开元礼》云：“庙祭之乐，以《雍和》为首章，郑氏所作，‘酌郁’‘芗萧’之语，悉本《礼经》郑注，非臆撰也。”
10．当代学者彭林《中国古代礼仪文明》第三章：“《仪坤庙乐章·雍和》是现存最完整的唐代皇后庙祭乐章之一，其用语、仪节与《大唐开元礼》卷六十四‘皇后庙祭’条完全对应，具有极高礼制史价值。”
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