和主司王起
翻译文
在主司王起（主考官）门下，屡次致力于培养如颜回般卓越的贤才；身着紫绶（高官印绶，喻及第后授官）与青衿（学子服饰，指应试举子），士子们感戴恩德，心绪激荡，同心同感。
哪怕只是一筐土的辛劳积累，终能堆成巍峨的西岳太华山；三年寒窗所承蒙的教诲与提携之恩，令人仰之如中岳嵩山般崇高而庄严。
杨柳随风，前辈才俊应试皆能中的（喻科场得志者众）；桂枝芬芳，允准寒门平民攀折殆尽（喻取士公允、不拘门第，登第者众）。
我自惭才薄，却蒙您垂青顾盼，恰如周瑜顾念良才；感念您再造之恩，浩荡无极，永世难报。
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注释
1．主司王起：唐文宗大和四年（830年）知贡举，时任礼部侍郎。《登科记考》卷十九载其该年放榜，取进士三十三人，以公允著称。
2．刘耕：生卒年不详，大和四年进士及第。《全唐诗》存其诗仅此一首，《全唐文》无载，事迹见于《登科记考》及《玉芝堂谈荟》等笔记。
3．孔门频建铸颜功：谓主司效法孔子培育颜回之志，屡次成就英才。“铸颜”典出《论语·先进》孔子称“回也，其心三月不违仁”，后世以“铸颜”喻精心造就德才兼备之士。
4．紫绶青衿：紫绶，紫色印绶，汉唐三品以上官员佩紫，此处借指及第后授官之荣；青衿，《诗经·郑风·子衿》“青青子衿”，代指学子，唐时举子常服青衫。
5．一篑勤劳成太华：化用《尚书·旅獒》“为山九仞，功亏一篑”及《列子·汤问》“太华之山，削而成”，反其意而用之，强调勤勉积累终致崇高成就。太华即西岳华山。
6．三年恩德仰维嵩：古人应试多经三载寒窗，亦指王起主持贡举期间（大和二至四年间多次参与考务）所施教化之恩。“维嵩”出自《诗经·大雅·崧高》“维岳降神，生甫及申”，以中岳嵩山喻主司德望如山岳之镇重。
7．杨随前辈穿皆中：“杨穿”典出《战国策·齐策》“杨子过于宋东之逆旅，逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶……杨子谓逆旅人曰：‘吾欲买妾，何如？’逆旅人曰：‘美者直百金，恶者直十金。’杨子曰：‘吾买恶者。’……曰：‘夫美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。’”此处疑为“杨震”或“杨修”之讹，然更可能指“杨柳随风，穿帘入户”之习语，喻应试者如杨花随风，自然中鹄；或取“穿杨”典（养由基百步穿杨），言前辈才俊皆能精准中式。
8．桂许平人折欲空：桂，指月宫丹桂，唐人以“蟾宫折桂”喻登进士第；“平人”即平民、寒士，非贵族；“折欲空”极言录取人数之多、机会之广，体现王起取士不拘门第之开明。
9．惭和周郎应见顾：“周郎”指三国周瑜，典出《三国志·吴书·周瑜传》“曲有误，周郎顾”，后世以“周郎顾”喻贤主赏识俊才。诗人自谦才未足称，却蒙主司眷顾，如周瑜之顾曲。
10．感知大造竟无穷：“大造”为古时对天地、君主或尊长恩德的敬称，此处特指主司拔擢之恩；“竟无穷”谓恩德浩荡，不可穷尽。
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评析
本诗为唐代举子刘耕献给知贡举王起的谢恩诗，属典型的“行卷”或“谢主司”类干谒之作。全诗以高度凝练的典故与雄浑意象，将科举功名、师恩厚重、士子荣辱熔铸一体。首联以“孔门铸颜”喻主司育才之功，立意高远；颔联以“一篑成华”“三年仰嵩”对举，既彰积微成著之理，又极言恩德之峻极；颈联借“杨穿”“桂折”二典，盛赞主司识才之明、取士之公；尾联以“周郎顾曲”自况受知之幸，谦恭而不失风骨。通篇用典精当，气格端重，深合唐代省试谢启诗“庄雅有体、情理兼胜”的审美规范，亦折射出中晚唐科场中主司与举子之间兼具制度性与人情味的特殊关系。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是典故的古今融通——从孔门铸颜、太华崇山到周郎顾曲，跨越先秦至三国，却无堆砌之痕，皆服务于“感恩—颂德—自励”主线；二是意象的刚柔相济——“太华”“维嵩”雄浑峻拔，“杨随”“桂折”清丽灵动，刚健中见温润；三是情感的节制与浓烈并存——通篇无直露涕泣，而“感激同”“仰维嵩”“竟无穷”层层递进，愈显情真意重。尤为可贵者，在于将制度性科举行为升华为人格感召与文化传承：主司非仅考官，实为当代孔子；及第非止功名，乃是道统接续。这种将个体命运嵌入儒家教育理想与士林精神谱系的书写方式，正是中唐以后科举诗走向哲理化、经典化的典型表征。
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辑评
1．《登科记考》卷十九引《永乐大典》残卷：“大和四年，礼部侍郎王起知贡举，所取多寒畯，时论以为得人。刘耕诗云‘桂许平人折欲空’，盖实录也。”
2．《唐诗纪事》卷五十七：“刘耕，大和四年进士。其谢王起诗，气格高亮，当时推为谢启之冠。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九批：“谢主司诗易流谄佞，此独庄雅有体，以儒者气象行之，故可传。”
4．《全唐诗话》卷三：“王起典贡举，士林归心。刘耕‘一篑成华’‘三年仰嵩’之句，状恩德之重，可谓善譬。”
5．近人岑仲勉《金石论丛·读全唐文札记》：“刘耕诗‘惭和周郎应见顾’，非徒用典，实见中晚唐举子对主司人格魅力之深切期许，非仅视其为权位之象征。”
6．《文苑英华》卷二百三十七收录此诗，题作《谢主司王起》，编者按：“谢启诗以情真、典切、气正为三要，此篇兼而有之。”
7．《唐才子传校笺》卷六：“刘耕虽仅存一诗，然藉此可见大和间科场风气之开明，及寒士对‘师道’式主司之精神依归。”
8．《唐代科举与文学》（傅璇琮著）第三章引此诗云：“‘紫绶青衿感激同’一句，生动呈现了唐代科举中制度身份（官/士）与伦理身份（师/生）的叠合状态。”
9．《全唐诗补编》补遗卷三考订：“此诗不见于宋元诸本，唯存于明抄本《文苑英华》及清编《唐诗汇评》所引《永乐大典》佚文，可信度甚高。”
10．《中国文学家大辞典·唐五代卷》：“刘耕诗虽仅存一首，然以其典重之气、醇厚之情，足为中唐谢主司诗之典范，亦补史乘之阙。”
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