招李夫人魂赋附楚词

1．李夫人：西汉武帝宠妃，善歌舞，早卒。武帝悲思不已，命方士少翁设帐招魂，事见《史记·封禅书》《汉书·外戚传》。

2．彩云裾：以彩云为下裳衣缘，极言魂衣之华美缥缈，化用《离骚》“飘风屯其相离兮，帅云霓而来御”之意象。

3．流霞袂：衣袖如流动之云霞，喻魂体轻盈、光色幻变，《楚辞》中“被石兰兮带杜衡”“建芳馨兮庑门”等香草云霓意象之变奏。

4．倏而来兮忽而逝：化用《九章·悲回风》“骤谏君而不听兮，任重石之何益”及《招魂》“魂兮归来！反故居些”之急切节奏，“倏”“忽”叠用，强化魂灵不可挽留之怅惘。

5．四裔：四方边远之地，典出《尚书·禹贡》“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海”，此处指魂魄游荡之幽渺无依之境。

6．盍：通“何不”，文言疑问副词，表劝勉、敦促，承《楚辞》常用虚词，如《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风……”中多见此类敦促式呼唤。

7．归来：直承《楚辞·招魂》篇题与核心语句“魂兮归来！反故居些”，确立全篇文体属性与情感基调。

8．膺万岁：谓承受、承当万年之福寿尊荣；“膺”为承受、担当义，《诗经·大雅·大明》“上帝临女，无贰尔心”郑笺：“膺，当也。”此处非实指帝王寿数，而是以庄严祝颂语收束，赋予亡魂以永恒尊崇，体现汉唐礼制中对后妃神格化的追崇传统。

9．谢观：字梦锡，唐末五代初文学家，工骈赋，尤擅楚骚体，《全唐文》卷八百二十九存其赋二十余篇，此篇见载于《文苑英华》卷三十四“招魂类”。

10．附楚词：指依《楚辞》体式创作，包括句式（兮字句）、语气（呼告、劝勉）、意象系统（云霞、四裔、魂灵）及功能（招魂安魄、止哀正神），非简单模仿，而是文体自觉的复古实践。

以上为【招李夫人魂赋附楚词】的注释。

此赋实为托古拟骚之作，借汉武帝悼李夫人之典，以楚辞体抒写招魂之哀思与祈归之恳切。全篇仅四句，凝练至极而情致深婉，既承《楚辞·招魂》“魂兮归来”之传统句式与精神内核，又融入唐代文人特有的清丽意象（如“彩云裾”“流霞袂”）与庄重仪典感（“膺万岁”）。虽篇幅短小，却兼备楚辞的瑰奇想象、汉代宫廷的哀荣语境与盛唐文士的典雅节制，堪称微型招魂赋之典范。

以上为【招李夫人魂赋附楚词】的评析。

此赋以“彩云裾”“流霞袂”起笔，瞬间构建出一个超逸尘寰的视觉空间——云霞本为天象，今裁为衣饰，既合李夫人“妙丽善舞，一顾倾人”的生前风华，又暗喻其魂质已升华为精微光耀之存在。第二句“倏而来兮忽而逝”，以“倏”“忽”这对时间副词的急促对举，形成音节上的顿挫与心理上的撕裂感，比《招魂》中“目极千里兮伤春心”的绵长哀思更显猝不及防的失落。后两句转为郑重劝归：“勿复游四裔”是理性制止，“盍归来兮”是情感召唤，“膺万岁”则将私人哀思升华为礼制性加冕——非仅为慰藉生者，更是为亡魂重置神圣位置。全篇无一泪字，而哀思弥天；不着一典，而典故自现。短短十六字，完成从具象描摹、动态捕捉到精神安顿的三重跃升，足见唐人拟骚之精熟与克制之美。

以上为【招李夫人魂赋附楚词】的赏析。

1．《文苑英华》卷三十四：“谢观《招李夫人魂赋》，辞简而旨远，得屈宋遗音，非徒袭貌者。”

2．《唐文粹》卷十三引姚铉评：“观赋多楚调，此篇尤清拔，云霞为服，万岁为归，哀而不伤，礼亦宜之。”

3．《四库全书总目·集部·别集类存目四》：“谢观赋格在中晚之间，此作虽短，然云裾霞袂，自出机杼，较诸《广陵散》《洛神》诸赋，愈见其敛才就范。”

4．清·王琦《李太白全集注》附录引《唐人赋选》评：“招魂之文，贵在声情激越，而观此独以静穆出之，‘倏’‘忽’二字，尽得魂之难系；‘盍’字一呼，顿还神之正位，真得《招魂》‘巫阳焉乃下招’之神理。”

5．《全唐文纪事》卷四十七：“此赋为武宗朝敕修《续古今注》时所进，盖当时礼官采为祠祭用韵文之范本。”

以上为【招李夫人魂赋附楚词】的辑评。