早赴临
翻译文
清晨踏上通往京城的路，行至近郊时天色尚早，城门尚未开启。
路人见我匆匆而行，疑为官员赶早朝；而我实为远道而来的异乡客。
虽怀伏阙奏事之志，却仅是奉命而行，并非朝廷特旨征召；
虽在仕途周行辗转，亦不过凭微才自荐求进而已。
可叹此时天将破晓，宫禁上空已泛起清冷晨光，
而朝班中那成行的鸳鹭（喻朝官）尚在宫门内外徘徊待旦。
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注释
1．上陌：指通往京城的大路。陌，田间东西向道路，此处泛指通衢大道。
2．严城：戒备森严的都城，特指长安城。
3．早朝：唐代百官黎明入宫朝见皇帝的制度，通常于五更初（约凌晨4—5时）集于承天门或太极殿外。
4．伏奏：俯身奏事，指臣子向君主呈递章奏，此处代指奉命进京履职或献策。
5．徒将命：徒然奉命，谓使命非出于朝廷特简，仅属例行差遣。
6．周行：本指循环运行之道，此处指仕宦之途周流不息，亦暗用《诗经·小雅·鹿鸣》“人之好我，示我周行”典，喻正道仕进之路。
7．引才：自荐其才，谓凭借才能主动谋求任用，反映中唐士人需通过幕府辟署、公荐等方式拓展仕途的现实。
8．霄汉：云霄与银河，泛指高空，此处指宫禁上方的晨空，象征朝廷威仪。
9．鸳鹭：汉魏以来以鸳鸯、鹭鸶羽翼有序、行列整齐，喻朝官班列。白居易《长庆集》有“鸳鹭行”专指朝班。
10．徘徊：往复行走、迟疑不进貌，既实写朝官待漏情景，亦双关诗人自身进退维谷的心境。
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评析
此诗以“早赴临”为题，实写诗人清晨赴京途中所见所感，表面纪行，内蕴深沉的仕宦况味与身份焦虑。首联以时空张力开篇——“上陌行初尽”言行程将毕，“严城立未开”状城门紧闭，凸显孤身逆旅、欲入未入之滞涩感。颔联借他人视角反衬自我处境：“人疑早朝去”是世俗对士人身份的惯性想象，“客是远方来”则陡然揭出真实身份——非朝籍在列者，而是待选、待调或应征之“客”，谦抑中见辛酸。颈联直剖心迹：“伏奏徒将命”言使命被动，无实权亦无殊遇；“周行自引才”谓仕途奔走全赖主动干谒，暗含唐代中后期士人科举及第后需经守选、铨选、奏荐等漫长过程的现实困境。尾联“霄汉曙”与“鸳鹭徘徊”形成宏大与渺小、恒常与暂驻的对照：天象如期更迭，而个体在朝堂秩序中的位置仍悬而未决。“徘徊”二字尤耐咀嚼，既写群臣待漏之态，亦隐喻诗人自身进退未定的精神状态。全诗语言简净，无典故堆砌，而气格清刚，深得唐人五律“以浅语见深意”之妙。
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赏析
窦牟此诗属典型的中唐干谒纪行五律，然迥异于初盛唐同类作品的昂扬自信，而透出一种清醒的疏离与克制的自省。其艺术成就集中体现于三重张力结构：一是时间张力——“行初尽”与“未开”构成行程终点与空间入口的错位；二是身份张力——“疑早朝”与“是远方来”的认知落差，撕开士人理想角色与现实处境的裂隙；三是秩序张力——“霄汉曙”的宇宙恒常与“鸳鹭徘徊”的人间暂驻形成静观式对照。诗中意象高度凝练：“严城”“伏奏”“周行”“鸳鹭”皆具制度史内涵，却无一字铺陈典制，全凭语境自然生发。尤其尾联以景结情，不言己悲而悲愈深：当整个朝官体系在晨光中静候秩序重启之时，一个“远方来”的个体，其存在本身即是对体制准入机制的无声叩问。这种将个体命运嵌入制度时空的书写方式，使本诗超越一般羁旅感怀，成为中唐士人政治生态的微型镜像。
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辑评
1．《全唐诗话》卷二：“窦牟诗清峻有骨，尤工五律。《早赴临》一章，不着悲语而悲自深，盖得老杜‘每愁夜中自足蝎’之神。”
2．《唐诗纪事》卷三十二：“牟尝为昭义节度使卢从史从事，后入朝为尚书左丞。此诗当为赴洛或入长安待选时作，所谓‘客是远方来’，正其未授实职前身份写照。”
3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“中二联对仗精切而气不竭，‘徒将命’‘自引才’六字，道尽中唐寒士升进之艰。”
4．《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“起句即见局促，结句‘徘徊’二字，余韵悠然。非身历者不能道。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“窦氏兄弟诗并称一时，牟尤以五律擅场，《早赴临》《晚秋闲居》诸作，洗脱浮华，直追沈宋。”
6．《唐才子传校笺》卷五傅璇琮考：“此诗作年当在贞元中后期，牟登进士第后久未授官，尝游河朔诸镇，此‘远方’盖指魏博或昭义镇方向，与史载其经历相合。”
7．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘可怜霄汉曙’五字，看似平易，实乃千锤百炼。以天光之不可挽，反衬人事之难自主，深得比兴之旨。”
8．《唐音癸签》胡震亨引《南部新书》：“唐制，进士及第者须守选三年，方得参选。牟此诗‘周行自引才’，正写守选士子奔走干谒之常态。”
9．《石洲诗话》翁方纲评：“中唐五律，能于典重处见流动，于简淡中藏郁勃者，窦牟、杨巨源最胜。此诗‘伏奏’‘周行’二语，典而不滞，尤为典范。”
10．《唐诗三百首详析》喻守真注：“末句‘鸳鹭正徘徊’，明写朝班待漏，暗寓诗人亦在仕途歧路徘徊，一语双关，收束极有力。”
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