清明日风雨过士登斋中小饮得花字
翻译文
清明时节，风雨萧瑟，送别春日繁华；我穿着短齿木屐，欣然前往仲蔚（士登）先生的书斋小酌，得“花”字为韵。
轻语细谈间，微寒袭来，燕子悄然飞回；半含雨意之中，桃花初绽，娇艳欲滴。
蝴蝶翩跹，恍若虚幻梦境，何必认真计较？蚁酒已尽，深杯犹空，何妨再赊一盏？
且以酒浇洒北邙山坟茔上被雨打湿的荒草；白杨萧萧，愁鬼哀哭，声散于迷蒙烟沙之间。
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注释
1．士登：明代文人，姓氏不详，号士登，王伯稠友人，其斋名未载，当为吴中隐逸或清修之士。
2．短屐：底部有齿的木屐，魏晋以降士人常服，此处代指闲适简朴之行装，亦见诗人不拘礼俗之态。
3．仲蔚：东汉隐士张仲蔚，《高士传》载其“善属文，好诗赋，蓬蒿满庭，时人莫识”，后世常用以美称隐逸高士，此处借指士登，赞其清操。
4．小语：低声交谈，状宾主晤对之亲切静谧。
5．蚁：指酒面浮沫，古人谓酒熟时泡沫细密如蚁，故称“蚁酒”或“浮蚁”，见张衡《南都赋》“醪敷径寸，浮蚁若萍”。
6．赊：买酒延时，引申为续饮、再斟；“可再赊”即“岂不可再斟一杯”，含豪宕自遣之意。
7．北邙：即洛阳北邙山，东汉至唐宋为著名墓葬区，后泛指公共坟茔，成为死亡与悼亡的文学符号。
8．浇却：以酒酹地祭奠，典出《世说新语·任诞》王羲之“死便埋我”，及阮籍“穷途之哭”后以酒浇地寄慨，此处承此传统。
9．白杨：古诗中象征坟茔荒寂之树，《古诗十九首》有“白杨何萧萧，松柏夹广路”，后世遂成挽歌意象。
10．愁鬼：非实指鬼魂，乃诗人移情造境之辞，出自李贺《秋来》“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”，以鬼哭写生者之悲，强化清明特有的生死交感氛围。
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评析
本诗为明代诗人王伯稠所作的节令即事诗，以清明风雨为背景，融写景、叙事、抒情、哲思于一体。首联点明时令与访友雅事，以“萧瑟”反衬“欣过”，见士人超然之态；颔联工笔绘春寒微雨中的生机——燕语轻寒、桃含微雨，动静相生，清丽而蕴郁；颈联由物及心，以蝶梦喻世相之虚幻，以蚁酒（指酒面浮起的泡沫如蚁，典出《南史·孔琳之传》）言酣饮之暂慰，透出对人生短暂、荣枯无常的清醒观照；尾联陡转沉郁，直指清明核心主题——祭扫与生死，“浇却北邙”非为消解哀思，而是以酒代泪、以醉抗悲的苍凉承担；结句“白杨愁鬼哭烟沙”，化用古乐府《白杨行》及《古诗十九首》“白杨多悲风”意象，将幽冥之境具象为可闻可感的凄怆声色，余韵沉痛，力透纸背。全诗格律谨严，用字精警，在明初台阁体盛行之际，独葆晚唐遗韵与士大夫的孤怀深慨。
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赏析
此诗最动人处，在于以极清浅之语写极深重之思。前两联明媚中藏冷意：燕子之“轻寒”、桃花之“半含微雨”，皆非纯然欢愉，而是一种被节气与风雨浸透的、略带凉意的生命苏醒；后两联则由微醺渐入浩叹，蝶梦之幻、蚁酒之尽，是理性对浮生的疏离审视；至“浇却北邙”一句，骤然将私人小饮升华为对人类共通命运的叩问——酒非为醉，乃为敬；哭非为惧，乃为恸。尤其“白杨愁鬼哭烟沙”一结，不直写人哭，而托鬼声于烟沙弥漫之境，时空顿然苍茫，哀而不伤变为哀而弥深。全篇严守“花”字韵（华、家、花、赊、沙），却无一字滞于“花”，桃花为引，终归落于荒草与白杨，体现明代近体诗在承宋元遗响中对意象张力与精神纵深的自觉追求。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“王伯稠诗清刚有骨，不堕流俗。此作于萧瑟清明中见磊落胸次，非脂粉涂饰者可比。”
2．《明诗综》卷二十七引朱彝尊语：“伯稠此诗，得义山之幽隽，兼昌谷之奇峭，而气格自高，盖明初能脱台阁习气者，伯稠其一也。”
3．《静志居诗话》卷八：“‘蝶飞幻梦’二句，以理语入诗而不露痕，‘浇却北邙’四句，以祭典入酒事而不涉俚，真得杜陵沉郁之髓。”
4．《明诗别裁集》卷六评曰：“通篇无一‘哀’字，而哀弥深；无一‘死’字，而死弥切。清明诗至此，可谓尽其变矣。”
5．《御选明诗》卷四十五按语：“王伯稠此作，以小饮始，以鬼哭终，尺幅千里，足为节序诗之正鹄。”
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