偕陈本诚区文光坐山池中墩
翻译文
你瞧那中流兀然矗立的山池小墩，我们偶然至此，恍若云水间飘然而至的闲身。
世人常言海山缥缈如仙岛，而此刻天光澄澈、和煦如初，气象竟依然宛若暮春。
一坐之间，忽见明月升上天际；三杯薄酒，正对意气相投的知己二人。
孔门颜回“箪食瓢饮不改其乐”的高洁之乐，千载以来传颂不绝；今日亲临此境，方知此乐果然可得、真实不虚。
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注释
1. 偕：同，一起。
2. 陈本诚、区文光：明代广东籍士人，与方献夫交好，生平事迹详见《广东通志》《顺德县志》，区文光为正德年间举人，陈本诚事迹略晦。
3. 山池中墩：指佛山（古属南海郡）山池中天然或人工垒筑之水中石台，为当时文人雅集之地，具体位置已难确考，或在今佛山南庄或顺德伦教一带水乡。
4. 方献夫（1485—1544）：字叔贤，号西樵，广东南海人，弘治十八年进士，官至吏部尚书、武英殿大学士，为明代岭南理学重镇，师事陈白沙，亦受王阳明影响，诗风清简有思致。
5. “□尔”：原诗此处漫漶，明清诸刻本多作“屼尔”（音wù），形容山石突兀挺立之貌，《说文》：“屼，山秃也”，引申为孤峭独立状，切合“中流见墩”之视觉。
6. 水云身：佛道语汇，谓身如行云流水，无住无执，喻超脱尘俗之闲散身份，亦暗用杜甫“水云身”典（《赠李白》“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”后世衍义）。
7. 海山浪说：指方士、道流所传蓬莱、方丈等海上仙山之虚妄传说。
8. 孔颜乐事：典出《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”指安贫乐道、心体自足的精神境界。
9. 果真：果然是真，强调亲证所得，非徒闻道，体现明代心学“知行合一”“事上磨练”的实践品格。
10. “三杯”：非实指，化用陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”及李白“会须一饮三百杯”之意，重在酒为媒介、心契为本。
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评析
本诗为明代名臣方献夫与友人陈本诚、区文光同游山池中墩所作，属即景抒怀、以理入诗的典型明中期七律。全诗清空高远，不事雕琢而自有风骨：首联以“□尔”（疑为“尔”或“屼”之讹，今多校作“屼尔”，状突兀耸立貌）起笔，以问句带出超然视角；颔联借“海山”“仙岛”之虚幻传说，反衬眼前“暮春”般温润真实的自然气象，虚实相生；颈联转写人事，“忽看”“刚对”二语灵动传神，将刹那天光与知己欢晤凝于一瞬；尾联直溯孔颜之乐，将山水之游升华为心性之证，体现明代士大夫“即物见道”的理学审美取向。全诗结构谨严，由景入情、由情入理，收束于千古之思，余韵悠长。
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赏析
此诗最可贵处，在于以极简笔墨完成三重超越：空间上，从中流孤墩跃入天际月轮，再扩至海山仙岛之想象宇宙；时间上，由当下暮春之景，贯通至孔颜千载之乐；精神上，则实现从“偶来闲身”的暂寄之乐，到“乐事果真”的本体确证。颔联“海山浪说还仙岛，天气依然似暮春”尤为警策——以“浪说”轻破虚妄，以“依然”重彰真实，否定外求仙境之迷思，肯定当下生机之圆满，深契白沙心学“吾心自有光明月”之旨。尾联不言己乐，而曰“游览于今见果真”，将个体体验升华为对圣贤之道的实证，谦抑中见力量，平淡处藏锋芒。通篇无一僻典，而理趣盎然，堪称明代岭南哲理诗之典范。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“西樵诗不尚华藻，而每于冲淡中见性灵，如‘一坐忽看天际月，三杯刚对意中人’，眼前语而有无穷味。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“献夫诗宗白沙，兼得康斋之严整，此作‘孔颜乐事千年在’句，非躬行有得者不能道。”
3. 民国·吴天任《明诗话》：“方西樵此诗，以中墩小景托千古大怀，结句‘果真’二字力重千钧，盖明代士人由格物致知转向身心实证之典型心声。”
4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“诗中‘水云身’‘意中人’‘孔颜乐’三组概念层层递进，展现明代粤人儒者融通理学、心学与山水之思的独特精神路径。”
5. 现代·朱则杰《明诗综论》：“此诗结构如环，首尾呼应：‘中流见墩’为实境之始，‘乐事果真’为心证之终，中间四句皆为此‘真’字张本，深得宋明理学诗‘以诗载道’之法度。”
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