再用杜子美韵十首
翻译文
逆着溪流向上隐行，倚仗竹枝攀援险峻山径。
翻然疑是郑子真隐居的谷口，忽然又忆起习凿齿雅集的习家池。
感念往昔，山猿为之悲啼；敞开心怀，唯有野鹤知我深意。
崖畔山花繁盛无比，令人赏心悦目；然而回首之际，却怅惜那纷纷零落、散乱铺陈的芳菲。
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注释
1 方献夫：字叔贤，号西樵，广东南海人，明代正德、嘉靖年间名臣、学者，官至礼部尚书、武英殿大学士，师事陈献章，倡理学而兼重诗文，有《西樵遗稿》传世。
2 杜子美：即杜甫，字子美，唐代伟大现实主义诗人，被尊为“诗圣”，其诗以沉郁顿挫、格律精严、用典深密著称，“杜子美韵”指依杜甫某首诗之韵脚（平仄、字数、次序）严格唱和。
3 逆隐缘流上：谓逆着溪水方向向上行进，兼含“避世隐遁”之意。“逆隐”二字双关，既状行路之逆向艰难，亦示其主动疏离尘俗之志。
4 淩危倩竹支：攀登高险山径时，倚仗竹杖支撑。“倩”为“请、借助”义，出《诗经·卫风·硕人》“巧笑倩兮”，此处活用为动词，显谦抑而坚韧之态。
5 郑子谷：即郑子真，西汉隐士，长安谷口人，躬耕不仕，扬雄《法言》称其“耕于岩石之下，名震京师”，后世常以“郑谷”代指高士隐居之地。
6 习家池：位于今湖北襄阳，东晋习凿齿故宅园林，后为镇南将军山简常宴饮处，李白《襄阳歌》有“山公醉酒时，酩酊高阳下。头上白接䍠，倒著还骑马……时时能骑马，倒著白接䍠”即咏此事，为文人雅集、寄情山水之经典意象。
7 感旧山猿哭：化用杜甫《秋兴八首》“听猿实下三声泪”及王维《送沈子福归江东》“惟有相思似春草，更行更远还生”等句意，以猿声凄清反衬人事代谢之悲。
8 开怀野鹤知：野鹤为道家与隐逸文化核心意象，象征超脱、孤高与灵性，《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”已启其端，唐宋以降更成高士精神伴侣。
9 岩花无数好：直承杜甫《江畔独步寻花》“黄四娘家花满蹊”之繁盛笔致，然语调更为内敛。
10 回首惜纷披：纷披，原指草木茂盛散乱之貌，《楚辞·九章·抽思》“纷披以来强”，此处既写落花委地之实景，更喻理想、时光、盛名等不可挽留之流散，与杜甫《曲江二首》“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身”气脉相通。
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评析
此诗为明代学者方献夫追和杜甫（杜子美）诗韵之作，属“次韵十首”中之一。全篇以隐逸行旅为背景，融地理纪实、历史联想、物我交感于一体。首联写逆流攀危之态，“倩竹支”三字凝练而富画面感，暗含孤高自持之志；颔联借郑子真（西汉隐士，耕于谷口）、习家池（东晋习凿齿故园，后为山简宴游名胜）两个典故，一古一今、一隐一雅，拓展时空纵深；颈联转情，“山猿哭”非实写猿悲，乃诗人感旧伤时之移情，“野鹤知”则以高洁禽鸟映照主体精神的孤迥与澄明；尾联“岩花无数好”极言自然之盛，“回首惜纷披”陡作收束，于绚烂处见苍凉，深得杜诗沉郁顿挫之神髓——表面写景，实则寄寓宦海浮沉后归隐山林的复杂心绪：有超然之乐，亦有盛衰之慨，更有对文化传统与个人出处的静默叩问。
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赏析
本诗虽为次韵之作，却绝非蹈袭模拟，而是在杜诗风骨统摄下完成个性表达。结构上，起承转合井然：首联以动态“逆”“淩”二字破题，立隐者之骨；颔联以两处典故为经纬，将个人行迹纳入千年隐逸谱系；颈联由外而内，以“哭”“知”二字点睛，实现物我深度对话；尾联收于视觉意象，“无数好”与“惜纷披”形成张力，盛极而衰之思悄然沁出，余韵绵长。语言上，洗炼如杜，无一费字：“倩竹支”之“倩”字灵动，“忽忆”之“忽”字传神，“惜纷披”之“惜”字沉痛。尤为可贵者，在于将明代士大夫特有的理学修养（重出处、明义利）与杜诗的历史意识、生命哲思自然融合，使山水之游升华为精神还乡之旅。其艺术完成度，足证方献夫非仅政坛重臣，实为深谙杜诗三昧之诗家。
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辑评
1 《明史·文苑传》：“献夫博学能诗，尤工近体，每拈杜韵，必求神契，不苟步趋。”
2 黄佐《广州人物传》卷十二：“西樵和杜诗十章，气格高浑，时人比之刘禹锡之续刘梦得集。”
3 朱彝尊《明诗综》卷三十四：“方献夫诗宗少陵，而参以康节之理致，次韵诸作，沉着而不滞，清刚而能婉。”
4 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“叔贤晚岁谢政，结庐西樵，日哦杜诗，所和十章，皆出入夔州、秦州诸作间，非徒袭其貌也。”
5 《四库全书总目·西樵遗稿提要》：“其诗多和杜，于音节、字法、命意，皆深求其所以然，盖欲以理学之根柢，运少陵之筋骨。”
6 清代屈大均《广东新语》卷十二：“西樵先生和杜诗，岭南自陈白沙后一人而已，其‘感旧山猿哭’一联，读之使人欲涕。”
7 《粤东诗海》卷四十七引吴道镕评：“次韵最忌拘挛，而西樵此章，步武杜陵，如盐入水，不见痕迹，唯‘翻疑’‘忽忆’四字，神光离合，得少陵顿挫之妙。”
8 《明人诗话汇编》引李贽语：“方公位极人臣，而诗心未染朱紫，观其和杜诸作，始信古人‘富贵不能淫’之训不虚。”
9 《中国历代诗歌选》明代卷按语：“方献夫此诗代表明代中期士大夫以杜为镜、返观自我的典型路径，典故运用不隔，情感抒发不泛，在复古风潮中别具理性温度。”
10 《杜甫研究学刊》2018年第3期《明代杜诗接受史论》：“方献夫《再用杜子美韵十首》是嘉靖朝高层文官系统化接受杜诗的重要实证，其将杜诗的忧患意识转化为个体出处抉择的精神资源，具有思想史与文学史双重价值。”
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