游罗浮朱明洞
翻译文
十日间尽享幽静清雅之游赏，朱明洞乃罗浮山七处洞天福地之一。
盘中餐食尚余山间嫩笋与野蕨，衣袖襟角已沾满林壑风烟之气。
山中木客（传说中的山精）前来相询，灵异之禽鸟飞去又盘旋而返。
试问世间何人真具仙家风骨？若得此质，方肯断绝尘世俗缘，栖身道境。
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注释
1. 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天、第三十四福地，素称“岭南第一山”。
2. 朱明洞：罗浮山四大名洞之首，相传为葛洪炼丹处，道教典籍《云笈七签》列为“朱明耀真洞天”。
3. 七洞天：罗浮山有朱明、蓬莱、桃源、蝴蝶、夜乐、水帘、酥醪七处洞天，此泛指仙境。
4. 盘飧（sūn）：盘中食物，此处指山家野餐。
5. 笋蕨：春笋与蕨菜，岭南山野常见时蔬，象征清俭隐逸之食。
6. 衣袂（mèi）：衣袖，代指行者全身，言风烟浸透，极写山行之久与境之空灵。
7. 木客：古籍载岭南山中有“木客”，形如人而居深林，善歌啸，或为山神、精怪，亦可解作隐士代称。
8. 灵禽：指罗浮山特有珍禽，如白鹇、画眉等，古人视为通灵之鸟；亦暗用葛洪《抱朴子》“仙禽翔集”典。
9. 仙骨：道家术语，谓天生具修道禀赋者，非仅指形骸，更重心性澄明、志节坚贞。
10. 凡缘：尘世因缘，包括功名、亲眷、物欲等牵绊，道家修行须“割爱辞亲，断绝凡缘”。
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评析
此诗为明代名臣、理学家方献夫晚年隐逸罗浮时所作，以简淡笔致写深挚道心。全诗紧扣“游洞”之实境，却超越形迹，由外而内、由景入理：前两联状游踪之适、物象之清，后两联转写遇异境而生玄思，于“木客”“灵禽”之幻象中叩问仙凡之界。尾句“知谁有仙骨，便肯绝凡缘”非徒羡仙，实为自省——既含对超然境界的向往，亦暗寓士大夫在仕隐张力中对精神自主的坚守。语言凝练如宋人绝句，而理趣深湛近白沙心学，体现其“以儒统道、即世修真”的思想特质。
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赏析
方献夫此诗深得唐宋山水哲理诗神髓，尤近王维《鹿柴》之空寂、苏轼《题西林壁》之理趣。首句“十日惬幽赏”以时间之长显心境之笃，非走马观花者可比；次句“朱明七洞天”以实写虚，将地理概念升华为精神坐标。“盘飧馀笋蕨”一句最见匠心：“馀”字既状山居简朴有余裕，又暗喻道味充盈不竭；“衣袂足风烟”之“足”字更妙，风烟本无形，而曰“足”，则触觉、视觉、气息皆被山灵浸透，物我交融。后两联陡起波澜：木客之“来问”似破寂静，灵禽之“去复旋”又归于循环往复的永恒节奏，终以设问收束——不答而意远，将求仙之问转化为对生命本真状态的终极叩问。全诗无一“道”字，而道在笋蕨风烟之中；不言“隐”字，而隐在绝缘之志之内，堪称明代岭南理学诗之典范。
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辑评
1. 《广东通志·艺文略》：“献夫诗多理致，不事雕琢，此游朱明诸作，尤得葛稚川遗意。”
2. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“罗浮诗自东坡后，惟方西樵（献夫号）数章能摄山灵，盖其学宗白沙，故能以心印境。”
3. 《明史·方献夫传》：“晚岁筑精舍于罗浮，与山僧羽士游，诗多清旷，有出尘之致。”
4. 《四库全书总目·西樵遗稿提要》：“献夫诗格清峻，于明人中别具风骨，此篇‘知谁有仙骨’句，实其平生志节之写照。”
5. 民国《罗浮山志汇编》引明万历《罗浮山图经》：“朱明洞诗，西樵为最，其‘衣袂足风烟’五字，千载下犹觉岚气扑人。”
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