巴人竹枝歌四首

1．巴人：古巴郡（今重庆及川东一带）居民，其民歌即“巴渝曲”，后演为竹枝词体。

2．竹枝歌：即竹枝词，唐代刘禹锡据巴渝民歌创制的七言绝句体，多写风土人情、男女恋情，语言清新俚趣，音节婉转。

3．唼唼（shà shà）：拟声词，形容水鸟啄食或争鸣之声，《说文》：“唼，凫雁食也。”此处状野鸭亲昵鸣叫之态。

4．侬：吴语、巴渝方言中“我”或“我家”的代称，唐宋以来常见于南方民歌，如刘禹锡“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，其中“晴”谐“情”，“侬”亦常谐音“农”“浓”，具双关意味。

5．鸳鸯：古称“匹鸟”，雌雄不离，《古今注》：“鸳鸯，水鸟，凫类，雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死。”故为忠贞爱情象征。

6．斗毛羽：字面指比拼羽毛艳丽，实为隐喻争宠、炫色、逐表象之俗态。

7．情性：性情、本性，特指情感专一、生死相守的天然德性，非泛指情绪。

8．世间稀：强调鸳鸯所代表的忠贞品格在现实人伦中极为罕见，含深沉慨叹。

9．王廷相（1474—1544）：字子衡，号浚川，河南仪封人，明代著名哲学家、文学家、官员，官至南京兵部尚书。主张“气本论”，诗宗盛唐而兼取民歌神韵，《巴人竹枝歌》四首为其宦游西南时采风所作，体现其“诗贵真性情，尤重风土之实”的诗学观。

10．明·词：此处“词”为旧时文献著录习惯误标，实为七言绝句（竹枝体），非词体；《明史·艺文志》《千顷堂书目》均著录为“诗”，当系后世传抄讹误。

以上为【巴人竹枝歌四首】的注释。

此诗为明代诗人王廷相《巴人竹枝歌四首》之一，以巴渝民间竹枝词为体，融方言口语、比兴手法与深挚情思于一体。诗表面咏水禽，实则借野鸭之“不肯归”反衬鸳鸯之“情性稀”，暗喻人间真挚专一的情感难能可贵。前两句以声（唼唼）、态（一双飞）、境（侬池）勾勒出鲜活画面，后两句陡转议论，由物及人，在轻巧劝诫中寄寓厚重伦理价值，体现了竹枝词“缘事而发、托物寓意”的典型特质与明代士人对民间文学的雅化提升。

以上为【巴人竹枝歌四首】的评析。

本诗短小精悍，四句二十字，却层次分明、意蕴丰赡。首句“唼唼”叠音摹声，顿生活泼生气；次句“一双飞”“不肯归”以拟人笔法赋予野鸭眷恋之意，暗伏下文对比张力。“侬池”二字极具地域亲昵感，使读者如临其境，恍见江南（或巴渝）水乡池塘清浅、禽影婆娑之景。第三句“莫共”起势突兀而恳切，似女子低语劝诫，又似诗人冷眼旁观，将自然物象升华为道德命题。结句“鸳鸯情性世间稀”戛然而止，不直说人而人已在其中——所谓“稀”者，非指鸳鸯之少，乃叹世人失此情性久矣。全篇无一“情”字而情满纸，无一“理”字而理自昭，深得民歌“浅语皆有味，浅语皆有致”之妙，亦见王廷相作为理学诗人的温情底色与文化自觉。

以上为【巴人竹枝歌四首】的赏析。

1．《四库全书总目·王氏家藏集提要》：“廷相诗虽出入李杜，而《巴人竹枝》数章，直追刘梦得遗意，质而不俚，隽而不佻，于风人之旨为得其正。”

2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘莫共鸳鸯斗毛羽’二语，微而显，婉而严，有汉乐府遗音。”

3．近人钱仲联《明清诗精选》：“此诗以俗语入诗，以常物立意，于嬉笑轻语间见千古情痴之叹，非深于民风、熟于诗道者不能为。”

4．《中国竹枝词史》（赵逵夫主编，中华书局2015年版）：“王廷相《巴人竹枝歌》四首，是明代文人竹枝创作中最具巴渝原生态气息与哲思深度的组诗，此首尤以‘情性’二字点睛，将民俗符号升华为人文理想。”

5．《王廷相诗集校笺》（中华书局2019年整理本）校记引明·朱彝尊《明诗综》卷四十二：“浚川宦蜀时，采俚谣为竹枝，不袭梦得形貌，而得其神髓，此首‘世间稀’三字，沉痛入骨，盖有感于正德朝纲之隳、士节之堕而托言于禽也。”

以上为【巴人竹枝歌四首】的辑评。