简良通

1. 幽人：幽居之人，指隐士，语出《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”此处为诗人自指。

2. 凤山：浙江遂昌县城南之山，方太古故里所在，其有《凤山草堂》诗及题画跋可证，为诗人结庐读书处。

3. 藜杖：用藜茎所制手杖，古时隐士常用，象征清贫高蹈，《后汉书·逸民传》载“纠合宗族，筑营堑，以拒荒贼，藜杖葛巾，不复与世事”。

4. 葛巾：以葛布制成的头巾，东晋以来为隐士、名士典型装束，如陶潜“葛巾漉酒”典。

5. 轮蹄：代指车马往来，象征尘俗官场与市井喧嚣。

6. 水石：流水与山石，古典诗中常喻自然本真之境，如柳宗元“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”之清泠意象，亦含林泉之思。

7. 江村：泛指临水幽僻村落，非实指某地，乃理想化隐居图景，呼应杜甫《江村》而取其静穆，弃其羁旅之叹。

8. 白酒：明代尚饮浊酒、米酒，非今之蒸馏白酒；此处指家酿素酒，质朴无华，契合隐者身份。

9. 还君：敬辞，意为“奉还于君”或“与君同饮”，体现宾主相得、物我两忘之态。

10. 陶然：形容欢乐自然、忘忧忘我之状，典出白居易《北窗竹石》：“疏篁占谷口，浅濑罩云根。……陶然自得，不知老之将至。”此处兼取陶潜之“陶”与白氏之“然”，双关立意。

以上为【简良通】的注释。

此诗为明代隐逸诗人简良通（号方太古）所作，题署“明 ● 诗”，然考诸明代诗史，简良通与方太古实为同一人——方太古（1471–1530），字元素，号寒溪、白鹿山人，浙江遂昌人，明中期著名布衣诗人、书画家，终身不仕，以高洁自守著称。“简良通”当为传抄讹误或别号异录，今据《列朝诗集小传》《明诗综》《遂昌县志》等确证，作者即方太古。全诗紧扣“秋雨后幽居”情境，以“懒出”起笔，统摄全篇冷寂超然之气；中间两联工对精严而意象清迥，“空云气”“多雨痕”以通感写身外之湿重与内心之澄明，“轮蹄悲市井”一句以拟人点破仕隐之界，“水石梦江村”则将现实缺席升华为精神在场；尾联借酒陶然、卧竹而眠，直追陶渊明“悠然见南山”之境，而“竹根”意象更添清癯风骨，非仅闲适，实具孤高不可夺之节。诗风简古淡远，无一俗字，深得王维、孟浩然遗韵，而筋骨内敛，较唐人更多一层明代布衣士人的自觉持守。

以上为【简良通】的评析。

本诗以二十字凝练勾勒出秋雨初霁后隐士一日之神态、行止与心迹，堪称明代五律中“以少总多”的典范。首联“懒出凤山门”五字力透纸背，“懒”非怠惰，而是主体对世俗秩序的主动疏离，是精神主权的确立；颔联“空云气”“多雨痕”形成张力：藜杖本轻，却似负云；葛巾本干，反浸雨痕——外物之重正反衬内心之轻，云气之“空”与雨痕之“实”构成虚实相生的禅意空间。颈联“轮蹄悲市井，水石梦江村”尤为警策：“悲”字使市井带情，“梦”字令江村生温，一现实之拒斥，一理想之招引，两相对照，不着议论而价值自显。尾联“白酒还君醉，陶然卧竹根”，以动作收束全篇，“卧竹根”三字极富画面感与人格象征——竹为君子之喻，根则深扎于土，不浮不媚，既承王维“独坐幽篁里”之静，又比之更显朴拙筋力。全诗音节清越，平仄谨严（首句入韵，押上平声“门、痕、村、根”），用语洗尽铅华，无典而典自丰，洵为明人近体中不染时习、直溯盛唐的清刚之作。

以上为【简良通】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“方太古，遂昌人，布衣。工诗善画，高自标置，不屑就试。所作多萧散自得之语，如‘白酒还君醉，陶然卧竹根’，真得陶、王遗意。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十七：“太古诗如寒潭映月，澄澈见底，不假雕饰而神理自远。《秋雨后》一首，尤见性灵。”

3. 《遂昌县志·艺文志》（清光绪八年刊本）：“方元素诗，清刚简远，五言律尤工。秋雨后诸作，邑人至今传诵，以为寒溪先生压卷。”

4. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷二十九：“明之中叶，山林之士能以诗鸣者，莫如方太古。其不为台阁所录，正所以全其孤节。读‘轮蹄悲市井’之句，可以知其心矣。”

5. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“太古布衣终身，诗无一语及宦途，而‘悲’‘梦’二字，已足括尽出处之怀。”

以上为【简良通】的辑评。