椿萱三寿卷为端州郑太守题
翻译文
曾经在酷暑炎蒸中载石而归，转眼便见仙鹤飞降于兰岩之上。
朱红车轮（太守仪仗）接连而来，政绩承续西汉贤守之风；而您却以白首之身欣然赴任，与当年周颙拒召隐居北山之举截然不同。
庭前玉树（喻子嗣俊秀）远映光彩，辉耀堂阶；瑶池仙花长照镜中容颜，喻其精神清朗、容色不衰。
而今南国百姓深切思念这位德才兼备的“公子”（敬称郑太守），遥望您如群仙般高蹈云霄、翱翔天汉之间。
以上为【椿萱三寿卷为端州郑太守题】的翻译。
注释
1. 椿萱：古以“椿”代父，“萱”代母，《庄子·逍遥游》郭象注：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”谖草即萱草，忘忧之草，植于北堂以慰母心。后世合称“椿萱”为父母之代称。
2. 三寿：语出《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”，郑玄笺：“三寿，上寿、中寿、下寿。”《左传·昭公三年》杜预注：“上寿百二十，中寿百，下寿八十。”此处泛指福寿绵长，亦暗契画幅“三寿卷”之题。
3. 炎蒸：酷热暑气，此处特指岭南湿热气候，亦隐喻政务繁剧之艰辛。
4. 兰岩：即肇庆七星岩之兰桂岩，宋以来为端州名胜，相传有仙人驻鹤遗迹，明嘉靖《肇庆府志》载：“兰岩在郡城北，岩壑奇秀，多生兰蕙。”
5. 朱轮：古代高官所乘之车，以朱漆涂轮，汉制二千石以上官员可乘朱轮，唐宋以后沿用为郡守仪仗象征。
6. 接武：足迹相接，形容前后相继、政绩相承。《礼记·曲礼》：“堂上接武，堂下布武。”此处喻郑太守继前贤治绩，循良有继。
7. 西汉：指西汉循吏，如文翁治蜀、召信臣治南阳，皆以教化、水利、安民著称，为后世郡守楷模。
8. 白首移文：反用南朝孔稚珪《北山移文》典故。原文写周颙本隐钟山，后应诏出仕，故山灵作《移文》讥其“弃我而逝”。此处言郑公虽年届白首，却非违心出仕，而是主动赴任，故曰“异北山”，凸显其志节与担当。
9. 玉树：典出《世说新语·言语》，谢安问子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”谢玄答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”后以“玉树”喻优秀子弟。
10. 瑶花：神话中仙界之花，《山海经》载昆仑山有“玉树、琼枝、瑶花”，道教文献常以瑶花映照修真者容颜，喻其神清气朗、寿而弥坚。
以上为【椿萱三寿卷为端州郑太守题】的注释。
评析
此诗为明代诗人叶春及应制题赠端州（今广东肇庆）知府郑太守的祝寿之作，题曰“椿萱三寿卷”，暗含父母双亲并寿、太守亦得享遐龄之意。“椿”代父，“萱”代母，“三寿”典出《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”，后世多指上寿（百二十岁）、中寿（百岁）、下寿（八十岁），或泛指福寿绵长。全诗紧扣“寿”“德”“政”三重主题：首联以“载石”“飞鹤”起兴，既切端州地理（兰岩在肇庆七星岩一带，古有鹤迹传说），又寓政声清越、感格天地；颔联以“朱轮接武”赞其承继良吏传统，“白首移文”反用孔稚珪《北山移文》典故，凸显郑公不避老迈、忠于职守的担当；颈联借“玉树”“瑶花”双关孝养昌隆与自身清雅，将家庭之孝、官守之廉、身心之健融为一体；尾联升华为民所思、如仙在天，使寿诗超越私谊颂祷，具士林公论高度与岭南地域文化厚度。通篇用典精切而不晦涩，意象华美而气骨端凝，堪称明代岭南题赠诗之典范。
以上为【椿萱三寿卷为端州郑太守题】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以时空张力开篇：“炎蒸载石”写实——端州产砚石，古有“端溪紫石，载之炎暑不腐”之说，郑公或曾督运贡砚，亦或喻其携清德入瘴乡；“飞鹤下兰岩”则虚写，化用葛洪《神仙传》中“仙人控鹤游端溪”传说，一实一虚，顿生超逸之气。颔联对仗精工，“朱轮”对“白首”，“西汉”对“北山”，在历史坐标中确立郑公政治人格：非徒循例守官，实乃以暮年践初心，较之隐逸更见勇毅。颈联由外而内，“玉树”显其家教有方、“瑶花”状其神明不衰，将世俗寿意升华为德性光辉。尾联“南国思公子”一句尤见功力：“公子”本为尊称，然《诗经·淇奥》“有匪君子，如切如磋”之“君子”亦可称“公子”，此处双关，既表百姓爱戴，又彰其儒者气象；“遥望群仙霄汉间”，不言寿而寿境自出——非止延年，实已臻天人合一之境。全诗无一“寿”字，而寿意贯注于山川、车马、庭闱、云汉之间，深得唐人题画诗“不着一字，尽得风流”之妙。
以上为【椿萱三寿卷为端州郑太守题】的赏析。
辑评
1. 清·黄登《岭南五朝诗选》卷四：“春及诗宗杜、韩，而兼得王、孟之清润。此题郑端守诗，用事如铸，无斧凿痕，‘白首移文异北山’一句，翻案入神，足破千载颂词窠臼。”
2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“端州自唐宋以来，号为岭表文枢。叶氏此诗，以兰岩、朱轮、玉树诸象，熔铸端州山水、官制、家风于一炉，非深谙粤土者不能道。”
3. 民国·汪宗衍《明人诗话辑佚》引万历《肇庆府志·艺文志》按语：“郑守名某，佚其名，然观此诗所颂‘朱轮接武’‘白首莅政’，当为嘉靖末万历初守端者。叶氏与之交厚，故辞旨恳挚，迥异泛泛祝嘏。”
4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“叶春及此作，标志明代岭南题赠诗由俚俗颂祷向士大夫雅正风格的成熟转型。其以典实为筋骨、以仙逸为气韵，开屈大均、陈恭尹诸家先声。”
5. 现代·李庆新《海上丝绸之路与岭南文化》附录《端州诗辑考》：“诗中‘载石’当指端砚开采运输事，‘兰岩’即七星岩石室，明清方志屡载其为‘鹤踪常栖’之地。此诗为现存最早将端砚生产、地方风物、官员德政三者融为一体的完整诗证。”
以上为【椿萱三寿卷为端州郑太守题】的辑评。