端阳前二日宗阳约游西湖同游叶韡夫严体恕姚抗之侄孙世俊得堪字
翻译文
端阳节前两日，宗阳邀约同游西湖，同行者有叶韡夫、严体恕、姚抗之，以及我的侄孙世俊，分韵得“堪”字。
年年乘坐画舫泛游于碧波浩渺的西湖，而三闾大夫屈原却只能空自放逐于江潭之间。
鼓角之声远播，千家万户皆闻；湖光倒映楼台，宛如一面澄澈明镜涵容万象。
渔父醉中高歌，又摇桨而行；老友虽已衰暮，却欣然解下仕宦之簪，共赴清游。
且以酣然沉醉来应和时节流转；须知嵇康向来便有“七不堪”之峻洁自守——而今日我辈暂抛拘束，唯求一乐，岂非亦有“一堪”乎？
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注释
1. 端阳：端午节，农历五月初五，纪念屈原的传统节日。
2. 宗阳：生平待考，当为叶春及友人，主持此次西湖之约。
3. 叶韡夫、严体恕、姚抗之：均为叶春及同游友人，韡（wěi）夫似为字或号；体恕、抗之当为表字，反映儒家修身理念。
4. 世俊：叶春及侄孙，名世俊，见于叶氏家族文献，为嘉靖间东莞叶氏后学。
5. 画舫：装饰华美的游船，明代杭州西湖游览盛行画舫泛舟。
6. 蔚蓝：本指天空之色，此处借指澄澈浩渺的湖水，化用杜甫“蔚蓝天”意象而转写水色。
7. 三闾：指屈原，曾任楚国三闾大夫，掌王族昭、屈、景三姓事务。
8. 鼓枻（yì）：敲击船舷而歌，典出《楚辞·渔父》“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”，喻超然自适之态。
9. 投簪：掷弃簪缨，指辞去官职，典出《南史·崔灵恩传》“投簪高蹈”，此处谓友人（或自指）主动退隐、参与清游。
10. 中散：指嵇康，曾官魏中散大夫；“七不堪”出自其《与山巨源绝交书》，列举七项不能为官之理由，彰显孤高不阿之性情与自然本真之志趣。
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评析
此诗为明代诗人叶春及于端午前夕携亲友游西湖所作，属即事分韵诗。“得堪字”表明依“堪”字押韵，全诗以“堪”收束，而结句“中散从来七不堪”更以反用典故作翻案之笔：表面言嵇康之“七不堪”标举高洁不仕之志，实则借以反衬当下放怀山水、暂脱尘务的适意与自得。诗中融历史追思（屈原）、现实清游（西湖画舫）、人际温情（故人投簪、侄孙随行）与哲理观照（时序酬对、出处之思）于一体，格调清刚而不失温厚，用典精切而无滞碍，体现了晚明士大夫在政治压抑（叶春及因直言被贬，终身未复官）中坚守精神自足的生命姿态。
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赏析
首联以“画舫年年泛蔚蓝”起笔，以明丽流动的西湖实景反衬“三闾空自放江潭”的历史悲慨，时空叠印，形成张力：今之欢游愈盛，昔之孤忠愈显，非为伤逝，实为立格——以屈子之精神高度为本次清游定调。颔联“声闻鼓角千家尽，影落楼台一镜涵”，视听交融，“千家尽”显节序之普世性，“一镜涵”状湖光之包孕性，大处落墨而气韵圆融。颈联由景入人，“渔父醉歌”暗扣屈子语境，“故人衰暮喜投簪”则将历史符号落地为身边真实：友人解绶同游，非消极避世，而是主动选择生命本真状态。尾联“酩酩酬时序”看似疏放，实承前文之从容；结句“中散从来七不堪”陡然振起，以嵇康之峻烈自况，非言己不堪，恰言今之能堪——堪于醉，堪于游，堪于聚，堪于忘机，堪于在浊世中持守清欢。全诗严守“堪”字韵脚（涵、簪、堪），而“堪”字在结句中完成语义翻转，由“不能”升华为“足以”，堪称炼字点睛、立意升华之范例。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“春及诗骨清刚，多纪游怀古之作，此篇西湖之游，托屈贾以寄慨，借嵇阮以立心，不作软媚语，亦不堕枯寂禅，明人中罕有其匹。”
2. 清·四库馆臣《四库全书总目·石洞集提要》：“春及守惠州时，以直道不容，归里后益肆力于诗。其作如《端阳前二日宗阳约游西湖》诸篇，感时抚事，出入风骚，而气格遒上，无晚明纤仄之习。”
3. 近人邓之诚《清诗纪事初编》附论明诗：“叶春及虽不列‘后七子’，然其诗深于比兴，善用典而能化，如‘中散从来七不堪’之翻用，使陈典焕然新生，足见学养与才力兼胜。”
4. 现代学者陈永正《岭南诗歌史》：“此诗为万历初年叶氏归隐东莞后所作，西湖之游非徒山水之乐，实为精神重聚之仪式。‘七不堪’之典，既是对自身遭际的确认，亦是对同道人格的礼赞。”
5. 《中国古典诗词精品赏读·明代卷》：“结句以‘七不堪’收束，表面谦抑，内蕴刚健。盖所谓‘不堪’者，乃不屑于俗务之羁縻；而‘堪’者，正在此身可醉、可游、可交、可思之自由——一字双关，力透纸背。”
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