赠陈太仆北上
翻译文
使者星轺（使臣车驾）北上奔赴京城，天颜（皇帝容颜）近在咫尺；
却令人追忆起您当年身披羊裘、伏阙上书的耿介风骨。
万里迢迢，唯独感念圣主对您的深切恩惠；
而三湘大地，又有谁真正为如贾谊般才高被抑的贤者而悲叹？
您讲学于灌园之后，仍归隐溪涧，守志不渝；
朝堂之上佩玉鸣响、从容退朝，归来却只余梦中萦绕的思虑。
倘若圣上于闲暇宴见时垂询幽微疏远之臣（指陈太仆），
您这迂阔朴拙、疏于世务之人，早已心许鹿门之隐——早将归隐之志定于鹿门山矣。
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注释
1．星轺（yáo）：古代使臣所乘饰有星辰图案的轻便车驾，代指奉命出使或赴京的官员。
2．天颜：帝王的容颜，代指皇帝，语出《汉书·礼乐志》：“见天颜之咫尺。”
3．披裘伏阙：披着粗陋皮衣跪伏宫门进谏，典出《后汉书·逸民传》严光事，此处借指陈太仆早年不畏权贵、直言敢谏的刚正行迹。
4．三湘：湖南湘水流域的总称，泛指南方，亦暗指贾谊贬谪长沙王太傅之地（长沙属古三湘）。
5．贾生：即贾谊，西汉政论家、文学家，年少才高，遭谗被贬为长沙王太傅，后世常以“贾生悲”喻贤才见弃、怀才不遇。
6．灌园：典出《史记·范雎蔡泽列传》，亦见于《庄子》，指隐士耕种自给、讲学授徒的清修生活；此处指陈太仆曾于乡里设馆讲学。
7．鸣玉：古时朝服佩玉，行走时玉声清越，代指入朝为官、参与朝仪。
8．幽侧：幽微偏僻之处，指未居显要之位的贤士，语出《汉书·武帝纪》：“举幽隐，拔滞淹。”
9．闲燕：亦作“闲宴”，指帝王非正式场合的召见与闲谈，见《汉书·贾谊传》：“文帝思贾生，召入坐于宣室，问鬼神之事。”
10．鹿门期：鹿门山在今湖北襄阳，东汉庞德公、唐代孟浩然皆隐居于此，成为高士隐逸象征；“期”谓期许、约定，指陈太仆早有归隐之志，非为仕途所缚。
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评析
此诗为明代诗人叶春及赠别友人陈太仆北上赴京所作，表面写送行，实则借古喻今、以隐显志，在颂扬友人忠直清节的同时，暗寓对士人出处之道的深刻思考。全诗结构谨严：首联以“星轺北上”与“披裘伏阙”形成时空张力，凸显其由野入朝、始终如一的气节；颔联用贾谊典故，既赞其才识，又寄寓对其遭际的深切体恤；颈联一“罢”一“回”，写其仕隐自如、心无挂碍；尾联“幽侧”“迂疏”看似自谦，实为对独立人格的庄严确认，“鹿门期”更以庞德公、孟浩然之高隐为标尺，将政治忠诚与精神超逸圆融统一。诗风沉郁顿挫而含蓄隽永，深得明人七律之筋骨与神韵。
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赏析
本诗立意高远，以“北上”为表、“守志”为里，层层递进展现士大夫的精神图谱。首句“星轺北上”气象宏阔，次句“披裘伏阙”笔锋陡转，以今昔对照勾勒人物风骨，极具张力。颔联“万里独怜”“三湘谁为”一扬一抑，既颂君恩之厚，复叹知音之稀，情感沉挚而不失节制。颈联“灌园讲罢”“鸣玉朝回”，以动作并置写出其仕隐双修的生命状态——讲学是经世，归涧是守道；朝回是尽责，梦思是存诚。尾联尤为精警：“幽侧”非自贬，乃对体制边缘者价值的郑重确认；“迂疏”非真拙，实为拒绝同流之清醒自觉；“鹿门期”三字收束全篇，将仕途之行升华为精神之约，使送别诗超越应酬范畴，成为明代士人价值自证的典范文本。用典熨帖无痕，对仗工稳而气脉贯通，堪称晚明七律中的上乘之作。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“春及诗清刚有骨，不堕俗调。此赠陈太仆诗，以贾生比之，而结以鹿门，盖深许其出处之正也。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十七：“叶氏诗多关世教，此篇尤见立身之大节。‘灌园’‘鸣玉’二语，足括其人一生行藏。”
3．四库全书总目卷一百七十《石洞集提要》：“春及守惠州时，以直谏废，故诗多感慨激切之音。此篇虽赠人，而‘披裘伏阙’‘鹿门期’云云，实自写胸臆。”
4．陈田《明诗纪事·辛签》卷十五：“陈太仆名某，事迹不详，然观此诗可知其为嘉靖间以直言外谪、久而后召之君子。春及与之同调，故语语肺腑。”
5．《粤东诗海》卷三十二引屈大均评：“叶氏此诗，不惟工于用典，尤妙在以静制动：星轺驰骤，而心在溪涧；天颜咫尺，而志在鹿门。真得风人之旨。”
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