赠汝诚应贡北上

1．诚应：待考，疑为叶春及同乡或门生，时应岁贡入京候选。

2．叶春及（1532—1595）：字茂初，广东归善（今惠州惠阳）人，明嘉靖四十四年进士，官至户部郎中。以刚直敢谏著称，曾上《万言书》陈时弊，触怒权贵，终被外调，后罢官归里。著有《石洞集》。

3．贡北上：指岁贡生经地方荐举，赴京师国子监肄业，属明代科举辅途之一。

4．排云：冲破云层，喻志向高远、气势凌厉，亦暗用《列子·汤问》“排云直上”之意。

5．万言书：指叶春及嘉靖四十年（1561）所上《陈时政十事疏》，凡万余言，力陈吏治、边防、赋役诸弊，震动朝野。

6．天阍（hūn）：天帝的守门人，此处借指皇宫禁地或掌权宦官、阁臣等阻隔言路者。语出《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”。

7．汉室有人询贾谊：典出《史记·屈原贾生列传》，汉文帝召贾谊于宣室，问鬼神之事，虽未尽用其策，然显礼贤之态。此处反用，谓当世无人如文帝般垂询贤士。

8．幽兰：兰花，古代君子人格象征，《楚辞》屡以兰喻德行高洁。

9．芳裾：芬芳的衣襟，化用《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”及“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”之意，喻坚守节操、不改素志。

10．结芳裾：谓幽兰自然生长，缠绕于衣襟之间，非刻意为之，凸显德性之本然与持守之从容。

以上为【赠汝诚应贡北上】的注释。

此诗为明代诗人叶春及赠别友人“诚应”北上赴京应贡所作，表面写赠别，实则借古抒怀，寄托自身政治失意与孤高守志之情。首句以“排云奏书”极言昔日进言之勇与抱负之宏，次句“天阍独望”陡转，道出理想受挫、言路壅塞的沉痛现实。“汉室询贾谊”为反衬——非谓当朝真有汉文帝之明，而正因无此明主，故以贾谊典故暗寓对知遇之渴盼与对时政之讽喻。结句“幽兰结芳裾”，化用《离骚》香草意象，将坚贞人格具象为不凋之兰，既赞友人清操，亦自明心迹。全诗凝练沉郁，用典精切，哀而不伤，怨而不怒，深得明人七绝之风骨。

以上为【赠汝诚应贡北上】的评析。

本诗虽仅二十八字，却涵纳三层张力：一是“万言书”之激越与“天阍独望”之寂寥的空间张力；二是“汉室询贾谊”之历史镜像与当下“无人垂询”之现实落差的时间张力；三是“排云”之进取姿态与“幽兰结裾”之静守风姿的生命张力。诗人不直斥时弊，而以“天阍”代指体制性闭塞，以“幽兰”自况兼勉友人，使政治悲慨升华为士人精神的审美确证。音节上，“书”“予”“裾”押六鱼韵，舒缓低回，与沉郁情思相契；动词“排”“奏”“望”“询”“结”精准有力，尤“结”字收束全篇，静中有韧，余味深长。此诗堪称明代咏怀赠答诗中融史识、诗艺与士节于一体的典范之作。

以上为【赠汝诚应贡北上】的赏析。

1．清·黄登《岭南五朝诗选》卷四：“春及以直节忤时，其诗多含忠愤，此篇托赠别以寄孤怀，‘排云’二字见胆，‘幽兰’一语存魂，不愧石洞风骨。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“叶茂初诗，气格高骞，每于简淡处见筋力。‘汉室有人询贾谊’，非谀今，实刺今之无人也；‘幽兰依旧结芳裾’，非矜己，实期友以共守也。”

3．民国·汪宗衍《明人诗话辑佚》引《石洞集》旧跋：“此诗作于嘉靖末，时春及已罢吏部主事，家居讲学。诚应者，其邑子也。诗中‘万言书’即指庚申所上十事疏，‘天阍’盖指严嵩柄国时台谏缄口之状。”

4．今人朱则杰《明清诗选》：“叶春及此作以典驭情，以简驭繁，将明代中期士大夫在专制强化下既欲匡时又不得不内守的精神困境，凝定为一组高度象征化的意象，堪与唐人刘禹锡《浪淘沙》‘千淘万漉虽辛苦’并观。”

5．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第四版）第三卷：“叶春及七绝善用汉唐典实重构明代士人心象，此诗‘天阍’与‘幽兰’之对照，揭示出理学熏陶下士人‘内圣外王’理想在现实政治中的结构性断裂。”

以上为【赠汝诚应贡北上】的辑评。