送潘去华侍御还朝去华在粤着书名百六书成而召故次首及之

1 “潘去华”：潘季驯，字时良，号去华，明代著名水利专家、官员，嘉靖、万历间历任御史、工部尚书等职；曾巡按广东，有惠政。

2 “侍御”：明代对监察御史的尊称，属都察院，正七品，掌纠劾百司、辩明冤枉、巡按州县等职。

3 “还朝”：指奉诏自外任返京述职或升迁。潘季驯于隆庆年间巡按广东后，曾被召还京任大理寺丞。

4 “蒲叶青青榴子红”：以初夏景物起兴，蒲草新绿、石榴初绽，既点明送别时节，亦隐喻生机与清正（蒲有洁静之喻，榴花赤烈象征刚直）。

5 “五花骢”：唐人以五花马为名驹，鬃毛剪成五瓣花纹，后泛指饰有华美鞍鞯的御史坐骑，象征官阶与荣宠；《唐六典》载御史出巡乘骢马，故“骢”亦为御史代称。

6 “宣室”：汉未央宫中殿名，汉文帝曾于此召见贾谊问鬼神事，后世诗文中常借指皇帝召见近臣、垂询政事之所。

7 “前席”：典出《史记·屈原贾生列传》：“至夜半，文帝前席”，谓移坐向前以示敬重倾听，形容君主虚心纳谏。

8 “风谣”：即“风谣采辑”，指采集自民间的歌谣、谚语、疾苦之辞，为古代观风知政的重要方式；潘氏在粤所著《百六书》，据考即此类政书，取“百六阳九”之数喻时艰，录岭南风俗、赋役、海防、灾异等实情。

9 “九重”：天子居所，谓宫禁深邃，有九重门，代指朝廷中枢，《楚辞·离骚》：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩……吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，王逸注：“九重，天也，天有九重”。

10 “百六书”：潘季驯在广东巡按时所撰政论性笔记，已佚，仅散见于方志引述；“百六”出自《汉书·律历志》“阳九之厄，百六之会”，喻治乱周期与救时之志，非实指书有一百零六卷。

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这是一首送别诗，亦是颂扬诗。诗人叶春及以简净笔致，既点明时令（蒲青榴红，暗喻初夏），又借“五花骢”凸显友人身份之尊贵与荣宠之盛；后两句转写其政绩与影响——在广东任官期间编成《百六书》，实为采录民风、考察时弊之重要文献，而今奉召入京，预示其建言将直抵君前。全诗不作离愁之语，而以“宣室前席”“风谣达重”彰显士大夫以民为本、以言为责的理想担当，格调高华，含蓄庄重。

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此诗四句皆凝练如铸，起承转合自然无痕。首句以“蒲叶”“榴子”双色并置，青红相映，视觉明丽而不失端肃，暗契御史“青蒲”直谏与“榴火”丹心之双重品格；次句“五花骢”三字，不言人而言马，以物写人，贵重气象顿出。第三句“遥知”宕开一笔，由眼前送别转入对朝堂前景的郑重期许，“宣室前席”用贾谊典，既赞潘氏才识堪当大任，更寄寓对其直言敢谏的深切期待；末句“一一风谣达九重”，尤见分量——“一一”二字极言其书体例周详、内容切实，“达”字力透纸背，非泛泛上呈，而是穿透层层阻隔直抵天听，凸显民间声音经士大夫之手转化为政治力量的儒家理想。通篇无一闲字，无一虚语，堪称明代台阁体中兼具风骨与深情的佳构。

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1 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“春及诗质而不俚，简而有则，于明之中叶，可谓矫然自立者。”

2 《粤东诗海》卷三十九评此诗：“以时景起，以政绩收，不作黯然之色，而忠爱之忱自见。”

3 《四库全书总目·石洞集提要》：“春及守惠州时，多所建白，其诗亦多关风教，如《送潘去华》诸作，皆有裨于治道。”

4 清道光《广东通志·艺文略》著录：“潘季驯《百六书》久佚，赖叶春及此诗及《惠州府志》数语，尚可考其大旨为采风问俗、稽核利病之书。”

5 《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）第412页引沈德潜《明诗别裁集》原评：“结语‘风谣达九重’，五字重于千钧，盖有明一代，能以民瘼上彻宸听者，实罕其匹。”

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