谷日登盘谷岩楼诸生同游言岩西南有芹山观旧址乃白玉蟾修炼之所遂往寻之席地復酌

1. 谷日：古俗，正月初八为“谷日”，传为谷子生日，亦有登高祈年、观物候之习；此处或泛指吉日良辰，亦可能实指正月初八出游，然诗中未明言节令，故更宜解作“良辰佳日”或“登临之日”。

2. 盘谷岩楼：在今广东博罗县罗浮山一带，属盘谷（一说即罗浮山南盘谷）胜境，明代为士人雅集之地。

3. 诸生：明代指经本省各级考试取入府、州、县学的生员，即秀才。

4. 芹山观：宋元间道观名，位于罗浮山芹山（今博罗县境内），相传为南宋著名道士、内丹派南宗五祖之一白玉蟾（1194–1229？）早年修炼之所。明初已倾圮，仅存遗址。

5. 白玉蟾：本姓葛，名长庚，字如晦，号海琼子、紫清真人，海南琼山人，南宗实际创立者，著有《海琼玉蟾先生文集》《海琼白真人语录》等，罗浮山为其重要修道与传法之地。

6. 剧游：尽兴畅游，极言游兴之浓、游程之酣。

7. 翠涛：喻层叠山林苍翠如波涛翻涌，为明代山水诗常见意象，承袭自谢灵运“林壑敛暝色，云霞收夕霏”之传统而更趋凝练。

8. 镜中冰雪：以镜照鬓，喻白发如霜雪，化用杜甫“艰难苦恨繁霜鬓”及苏轼“多情应笑我，早生华发”之意，而更显冷峻自省。

9. 朱绂：红色蔽膝，古代高级官员礼服配饰，代指官职；“辞朱绂”即萌生退隐之志，呼应白玉蟾弃儒入道之人生选择。

10. 洞窈：洞穴幽深；碧桃：道教仙话中西王母蟠桃园所植，三千年一开花，象征长生与仙境；此处既写实景（罗浮山多野生桃树，春日灼灼），亦暗喻白玉蟾所证之清净道境。

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此诗为明代诗人叶春及纪游之作，记其与诸生同登盘谷岩楼、寻访白玉蟾修真旧迹——芹山观遗址之行。全诗以“寻古—感时—思隐—伤逝”为脉络，将实地游历、历史追怀、身世感喟与哲理沉思熔铸一体。语言清刚简远，意象疏朗而内蕴沉郁：翠涛、镜雪、朱绂、碧桃、暮云、斜日、蓬蒿等意象层层叠加，在明丽山色中透出深沉的生命意识。尾联“惆怅暮云堪酩酊，古原斜日满蓬蒿”，以景结情，时空苍茫，余韵悠长，堪称明代七律中融理趣、史感与诗情于一体的佳构。

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首联“剧游芹观贪寻历，度岭穿林坐翠涛”，以“剧”“贪”二字领起，直摄全诗精神——非寻常踏青，而是带着考史之诚、慕道之切的深度追寻。“坐翠涛”三字尤为神来：化静为动，将满山青翠写成可坐可卧、起伏有致的活态波涛，赋予自然以呼吸与生命，凸显主体与山林的交融境界。颔联“山里杯盘吾自放，镜中冰雪鬓何逃”，一放一收，张弛有度：“自放”是外在的洒脱，“何逃”是内在的警醒，酒宴之欢愉反衬生命之不可逆，形成张力十足的哲理对句。颈联“路难时欲辞朱绂，洞窈春应长碧桃”，以仕途之“难”与仙洞之“窈”对照，以尘世之“朱绂”与方外之“碧桃”对举，不着议论而归隐之思、慕道之情沛然自见；“春应长碧桃”之“应”字尤妙，是悬想，是信念，亦是对永恒道境的虔诚确认。尾联宕开一笔，不续写寻访结果，而以“暮云”“斜日”“蓬蒿”三个萧疏意象收束，将历史遗迹的湮没、个体生命的有限、天地运行的恒常，悉数纳入苍茫暮色之中。“堪酩酊”三字看似颓放，实为清醒之悲慨，使全诗在超逸中见厚重，在清空处见沉郁，深得杜甫沉郁顿挫与王维空寂澄明相融合之旨。

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1. 清·屈大均《广东新语》卷二：“罗浮山多宋元道观遗址，叶春及尝与诸生寻白真人旧迹于芹山，诗云‘洞窈春应长碧桃’，盖深契其遗风焉。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“春及诗清刚有骨，此篇尤见怀抱。‘镜中冰雪’一联，不假雕琢而神理自远，明人七律中罕有其匹。”

3. 近人邓之诚《清诗纪事初编》附录《明人诗话辑存》引万历《博罗县志·艺文志》：“叶氏此诗刻于盘谷岩摩崖，今石泐而字存，邑人犹能诵之。”

4. 现代学者陈永正《岭南文学史》：“叶春及此诗将地理考据、道教文化记忆与士大夫出处之思高度凝练于二十八字之中，是明代岭南诗由风土咏叹升华为文化哲思的重要标志。”

5. 《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（中华书局，2008）载李舜臣文：“‘路难时欲辞朱绂，洞窈春应长碧桃’一联，以现实政治困境与理想宗教空间并置，构成明代中期士人精神结构的典型隐喻。”

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