谷日登盘谷岩楼诸生同游言岩西南有芹山观旧址乃白玉蟾修炼之所遂往寻之席地復酌

1. 谷日：农历正月初八。古有“一鸡二狗……七人八谷”之说，初八为“谷日”，象征五谷丰登，民间有登高祈年习俗。

2. 盘谷岩楼：位于广东博罗罗浮山或其近旁盘谷（一说在今惠州境内）的岩壑楼阁，为明代士人游宴讲学之所。

3. 诸生：明代指经本省各级考试录取入府、州、县学的生员，即秀才，此处指随行的青年学子。

4. 芹山观：宋代道教宫观名，旧址在盘谷岩西南，相传为南宋著名道士、内丹家白玉蟾隐修炼养之地。

5. 白玉蟾：本名葛长庚（1194—约1229），祖籍福建闽清，生于海南琼州，南宋道教南宗第五代传人，著有《海琼玉蟾先生文集》，被尊为“南宗实际创始人”。

6. 席地復酌：铺席于地，再次斟酒共饮，体现简朴自然的山林雅集之风。

7. 斜川：典出陶渊明《游斜川》诗序：“辛酉正月五日，天气澄和，风物闲美……与二三邻曲，同游斜川。”后世常以“斜川”代指文人雅士春日郊游胜地。

8. 沂水：典出《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩”，喻指志趣高洁、从容自得的儒家游艺境界。

9. 绿蚁：新酿米酒表面浮起的绿色泡沫，因细密如蚁，故称，唐白居易《问刘十九》有“绿蚁新醅酒”句。

10. 物华：自然界的景物与光辉，亦指美好事物，《滕王阁序》有“物华天宝”之誉。

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此诗为明代诗人叶春及纪游盘谷岩楼之作，以谷日（正月初八）登临为背景，融节令风物、师友雅集、寻古访道于一体。诗中既见明人承袭孔门“浴乎沂，风乎舞雩”之闲适传统，又暗含对白玉蟾修真遗迹的文化追慕。语言清丽而气格疏朗，意象明快而不失深致：前两联以时间（谷日、开岁、暮春）与空间（高楼、斜川、沂水、芹山）交织构架，展现士人雅集的时间自觉与山水认同；后两联由人事（绿蚁续饮）转入自然（黄莺移树、物华喧勃），终以“岩壑迥多姿”收束，将外在景观升华为精神境界的豁然开朗。全诗无典故堆砌之痕，有即景生情之真，在明代岭南诗风中属清刚隽永一路。

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首联“高楼谷日欢同赏，弄柳攀梅又此时”，以“高楼”与“谷日”点明时空坐标，“弄柳攀梅”四字活画出初春清新生动之态，“又”字暗含年年如是、乐此不疲的士人生活节律。颔联巧用两典：“斜川”寄陶令之隐逸襟怀，“沂水”托曾点之君子气象，一问一叹，既见对友朋缺席的淡淡怅惘，更显对理想化人文空间的深切向往。颈联“年丰绿蚁邻能续，谷暖黄莺树屡移”，以“年丰”“谷暖”双关时令与世情，人间烟火（邻人续酒）与自然律动（黄莺移树）相映成趣，细微处见丰足安和之世相。尾联“满眼物华喧勃勃，即看岩壑迥多姿”，由宏观之“满眼”转入聚焦之“即看”，“喧勃勃”状万物竞发之盛势，“迥多姿”写岩壑超然之神韵，一“喧”一“迥”，张力十足，将外在生机与内在超越熔铸一体，余味悠长。全诗结构谨严，起承转合自然，无一句游离于“登临—寻古—共饮—观化”之主线，堪称明代岭南纪游诗之佳构。

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1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“叶春及诗清刚有骨，不事秾艳，于岭南诸家最为近古。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“春及宦迹虽止于知府，而诗思沉郁，每于寻常游眺中见忧时之意，此作虽言欢赏，而‘斜川’‘沂水’之问，已隐然有斯文未坠之思。”

3. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以谷日登临为引，融儒道精神于一炉：沂水之思属儒，芹山之访属道，而结句‘岩壑迥多姿’，实乃心与境谐、道器合一之证。”

4. 现代·张维慎《白玉蟾与岭南道教文学》：“叶春及寻芹山观遗址，非徒考迹，实为接续南宗文脉之举。诗中未直书玉蟾，而‘修炼之所’四字已使道气充盈，是明代士大夫敬道而不佞道之典型表达。”

5. 《明诗纪事》辛签卷九：“春及诗如其人，端方笃实，此作音节浏亮，意象明净，绝无明末纤佻习气，可觇嘉靖间岭海士风之淳。”

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