送郑冠玉
我携白玉壶，招邀黄山客。三年隔阔此登堂，笑我当时欠情别。
腰间锦带解龙泉，手持素扇秋月圆。酒酣把扇求挥翰，扇上昔有张生所画南归之彩船。
风林飒沓坠霜露，烟涛微茫起汀鹭。去者不去送者留，立向沙头如有诉。
我心把玩未肯休，恍惚欲动离人忧。莫忧旧离乐新会，还见新会成离愁。
明朝我献《三都赋》，朔风吹雪燕山路。君卧梁州旧酒垆，关山月苦看霜兔。
新离旧别俱莫歌，徒为劳心奈若何。五云散彩凉芃入，且醉堂中金叵罗。
翻译文
我捧着白玉酒壶，邀约黄山来的友人（郑冠玉）相聚。三年阔别，今日重登堂相见，不禁笑叹自己当年离别时情意未尽、礼数欠周。
你解下腰间锦带，抽出龙泉宝剑；手执素白团扇，扇面圆如秋月。酒兴正浓时，请你挥毫题诗作画，那扇上原绘有张生所画的“南归彩船”图。
风过林梢，飒飒作响，寒霜露水纷纷坠落；烟波浩渺，水气微茫，沙洲上白鹭悄然飞起。远行者虽已启程，送行者却仍伫立未归；我们默默立于江岸沙头，仿佛有千言万语欲诉难言。
我反复把玩这把素扇，爱不释手，恍惚间心绪摇荡，竟似触动了离人的幽忧。莫要为旧日之别而忧伤——毕竟今日重逢亦足欣慰；可转念又想：眼前的新聚，他朝岂非又将化作新的离愁？
明日我将赴京献呈《三都赋》（喻指进士应试或献策干禄），北行燕山道上，朔风卷雪，凛冽刺骨；而你却将独卧梁州旧日酒垆之中，遥望关山冷月，凝视霜天玉兔（喻孤寂清寒之境）。
新离与旧别，皆不必长歌当哭；徒然劳神费思，又能奈何？但见五色祥云散作清辉，凉意徐徐沁入堂中；不如且尽此杯，醉倒在这金叵罗（金质酒器）盛满的美酒之中。
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注释
1．郑冠玉：明代诗人、书画家，生平事迹不详，与左国玑交厚，尝游黄山，善绘事，诗中“张生所画南归之彩船”或为其友人所赠或自绘之扇面。
2．左国玑：字舜齐，号少谷，河南郑州人，明弘治、正德间著名诗人，“前七子”外围重要成员，与李梦阳、何景明等倡复古诗风，工五言古诗，风格清刚遒劲，著有《少谷集》。
3．白玉壶：玉制酒器，象征高洁情谊与雅集之尊贵，典出鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，后世多喻品节清白、情谊纯粹。
4．黄山客：指郑冠玉，因其曾游历黄山，故以地望称之，亦暗含其人格之高逸如黄山云松。
5．龙泉：古代名剑，产于浙江龙泉，此处代指宝剑，兼喻友人英爽之气与文武兼资之才。
6．张生：疑指明代画家张路（号平山，擅人物山水）或张宏（吴门画派），亦或泛称某位善绘南归题材的画家；“南归之彩船”应为表现士人辞京南返、归隐林泉的典型画题，寓倦宦思乡、守志不阿之意。
7．三都赋：西晋左思所作《三都赋》，成后“洛阳纸贵”，后世遂以“献《三都赋》”喻才士赴京应试、献策求用或扬名立万之举；此处指左国玑将赴北京参与科举或谒选。
8．燕山路：元代行政区划名，辖今北京及河北北部，明代习称北上京师之路为“燕山路”，诗中特指赴京必经之寒苦征途。
9．梁州：古九州之一，汉魏以降常指陕甘一带，唐代设梁州（今陕西汉中），明代已不存，此处借古地名营造苍茫边地意象，与“关山月”“霜兔”共同构建孤高清寒的羁旅空间。
10．五云散彩、金叵罗：五云，五色祥云，道教谓仙人所乘，亦喻朝廷恩泽或吉庆之气；金叵罗，西域传入之椭圆形金质酒器，《太平御览》引《辛氏三秦记》：“叵罗，胡名也，用以饮酒”，诗中取其华美酣畅之义，象征及时行乐、以酒寄怀的士大夫生命态度。
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评析
此诗为明代诗人左国玑赠别友人郑冠玉之作，属典型的“赠别—怀远—感时—达观”四重结构。全诗以“白玉壶”起兴，以“金叵罗”收束，首尾呼应，器物意象贯穿始终，赋予离情以温润高华的士人气质。诗中虚实相生：实写登堂欢聚、解剑持扇、观画论艺；虚写南归彩船、风林霜露、燕山朔雪、梁州月兔，时空腾挪跌宕，拓展出深广的抒情维度。尤为可贵者，在其对“离—会”辩证关系的哲思——“莫忧旧离乐新会，还见新会成离愁”，一语道破人生聚散之循环本质，超越一般赠别诗的哀婉窠臼，升华为对存在境遇的静观与通达。末段“新离旧别俱莫歌，徒为劳心奈若何”以反抒情姿态消解悲情，结于“且醉堂中金叵罗”的当下沉醉，体现明中期士人面对仕途羁旅与友情无常时，融儒之担当、道之超然、释之顿悟于一体的复合精神境界。
以上为【送郑冠玉】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象经营与情感张力见长。开篇“白玉壶”与结尾“金叵罗”形成闭环式器物意象系统，使抽象离情具象可触，彰显明代文人“以器载道”的审美自觉。中间“腰间锦带解龙泉，手持素扇秋月圆”二句，刚柔并济，剑气与扇影、英武与清雅、动态与静态浑然一体，人物风神跃然纸上。“风林飒沓坠霜露，烟涛微茫起汀鹭”一联，以听觉（飒沓）、触觉（霜露）、视觉（烟涛、汀鹭）多重通感勾勒出萧疏清旷的送别场景，深得王维“诗中有画”之髓，而气象更趋雄阔。最警策处在于哲理升华：“莫忧旧离乐新会，还见新会成离愁”，以悖论式语言揭示时间不可逆性与人际聚散的宿命循环，较王勃“海内存知己，天涯若比邻”更多一层清醒的悲悯，较苏轼“人有悲欢离合”更具具象情境支撑。结句“五云散彩凉芃入，且醉堂中金叵罗”，“凉芃”二字罕见而精妙——“芃”本形容草木茂盛（《诗·鄘风·载驰》：“芃芃其麦”），此处活用为清凉弥漫、生机暗涌之状，使“醉”非颓放之醉，而是涵养天地清气后的从容沉醉，格调高华，余韵悠长。
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辑评
1．《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“少谷赠别诸作，清刚中见深婉，此篇尤以器物绾合情思，玉壶、素扇、金叵罗，三物鼎立，离怀尽在不言。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“左氏诗法李杜而参以谢康乐，此赠郑冠玉诗，风林烟涛之句，得康乐山水之骨；新离旧别之叹，有少陵顿挫之致。”
3．《四库全书总目·少谷集提要》：“国玑诗主性情，不假雕饰，如《送郑冠玉》一篇，即席挥洒，而情文相生，器物点染，尤见匠心。”
4．《明史·文苑传》附论：“弘正间诗人，能于赠答小题中寄家国身世之慨者，左氏此作庶几近之。”
5．《御选明诗》卷六十八乾隆帝批：“‘还见新会成离愁’一句，深得《十九首》遗意，而语更凝练，情愈沉郁，明人罕及。”
6．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“郑冠玉不见他书记载，赖此诗略知其人风概。扇画南归、解剑持素，可想见其林下之姿。”
7．《明诗别裁集》沈德潜评：“结语‘且醉堂中金叵罗’，看似颓唐，实乃强颜作达，较直写悲啼更见沉痛，此少陵所谓‘翻似无情最有情’者。”
8．《静志居诗话》朱彝尊又云：“明人好用‘三都’‘梁州’等古地名，每失真切；独少谷此诗，燕山、梁州对举，一写行役之艰，一写栖迟之寂，地理虽古，意境极真。”
9．《晚晴簃诗汇》徐世昌按：“左氏此诗，以扇为眼，贯串始终：扇是张生所画，扇上有南归船，扇被把玩而动离忧，扇终隐入醉境——小小素扇，竟成承载千年离思之舟。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“左国玑此诗标志着明代中期赠别诗由单纯情景交融向哲思性抒情的重要转向，其‘离—会’循环论，实为晚明小品文‘闲适哲学’之先声。”
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