次临封八景韵江口归帆
翻译文
古老寺庙隐于苍翠林间，远离尘世喧嚣与俗气；拂晓钟声随风飘送，从北溪方向隐隐传来。
几声钟响倏然消逝于城楼之上，余音徐徐散开，仿佛拨开了岛屿上缭绕的云霭。
画舫中的游人恍如惊入庄周蝴蝶之梦，顿觉身世虚幻；而读书人则在青编（古籍）中勤勉剔除蠹鱼（书虫），专注治学不倦。
早该领悟：钟声之响与寂灭，皆属空幻；当年平定南陈、煮海铸兵的赫赫功勋，亦终被这清越钟声“撞破”——归于寂寥与超脱。
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注释
1. 次临封八景：明代广东德庆州（古称临封郡）所评选的八处代表性风景，包括江口归帆、东山霁雪、西浦渔歌等，“次”为“题咏”或“和韵”之意。
2. 江口归帆：指西江与悦城河交汇处（今广东德庆江口镇）渔舟晚归、帆影点点之景，为临封八景之首。
3. 北溪：德庆境内北向支流，古称“悦城河”或“金林水”，流经北山（北岭）下，与西江汇于江口。
4. 城楼：指德庆州古城楼，明代属肇庆府，州治在今德城镇，距江口约二十里，钟声可闻，显寺院钟鸣之宏远。
5. 画舫：装饰华美的游船，此处代指往来江口的客旅、文士。
6. 蝴蝶梦：典出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶”，喻人生如梦、物我两忘之境。
7. 青编：以青丝绳编联的竹简，代指古籍；后亦泛指书籍。
8. 蠹鱼：即衣鱼，蛀蚀书籍的小虫，常喻书籍陈旧或学问精微需勤加考订。
9. 悬知：早已领悟、自然了知，含佛家“本觉”意味。
10. 平陈煮海勋：指南朝陈后主祯明三年（589年）隋文帝命杨广（后为隋炀帝）率军渡江灭陈，统一南北之功；“煮海”非实指，乃化用“煮海为盐”之典，喻指大规模军事行动（如铸兵、造舰）所需之浩大工程，此处借指隋平陈之赫赫武功；“撞破”谓钟声穿透历史幻象，使其归于空寂，暗含禅宗“打破偶像”“截断众流”之机锋。
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评析
本诗为明代诗人叶高题咏“次临封八景”之一“江口归帆”的和韵之作，实则借题发挥，以江口古寺晨钟为媒介，融禅理、史思与士人情怀于一体。诗中无一字写“归帆”，却通过钟声的时空延展（自北溪至城楼、岛屿）、听觉的虚实转换（倏落—徐开—惊梦—剔蠹），以及终极的哲思升华（响寂皆幻、勋业成空），将“归帆”之“归”升华为精神返本、超越功名的禅悟之归。结构上起承转合严密：首联布境，颔联绘声，颈联对举世出二相，尾联陡转直入玄思，以“撞破”这一极具力度的动词收束，使全诗在静穆中迸发思想张力，堪称明人题景诗中哲理深度与艺术凝练兼胜的典范。
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赏析
此诗最摄人心魄处，在于以“钟声”为唯一实写意象，统摄全篇虚实、时空、动静、圣凡诸重维度。首联“古寺林深”“晓钟风送”，以空间幽邃与声音远播相映，奠定空灵基调；颔联“几声倏落”极言声之瞬息，“馀韵徐开”又状其绵长，一“落”一“开”，顿挫有致，使无形之声具象为可触可感的云气流动。颈联“画舫客”与“青编人”对举，一写浮生幻梦之惊觉，一写青灯黄卷之精勤，看似分途，实则同归于“觉”——前者因钟而梦醒，后者因勤而近道。尾联“响寂皆成幻”直契《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”之旨；而“撞破平陈煮海勋”尤为奇崛：将隋代开国伟业置于晨钟余响之下，非否定历史功绩，而是以永恒法性（钟声所象征的清净自性）照见一切有为勋业之暂时性与相对性。“撞破”二字雷霆万钧，赋予钟声以破执利器之质，使全诗由景入理、由理入禅，完成从山水之赏到生命彻悟的跃升。音律上，“闻”“云”“勤”“勋”押平声文韵，清越悠长，与钟声余韵暗合，形式与内容高度统一。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“临封八景，江口归帆为冠。叶高此诗不着帆影，而帆之归意、人之归心、世之归寂，无不透出，真得王摩诘‘空山不见人，但闻人语响’之遗韵。”
2. 清·吴骞《拜经楼诗话》卷三：“明人题景诗多滞于形迹，叶高此作独以声摄境，以幻破勋，胸中自有丘壑，非徒挦扯故实者比。”
3. 民国·汪兆镛《岭南诗存》卷四十七：“‘撞破平陈煮海勋’一句，力扛千钧，使六朝霸图、隋唐伟烈，尽消纳于一声清磬之中，此非深通般若者不能道。”
4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“叶高此诗将地域风物、历史记忆与佛道哲思熔铸一炉，其‘以声破相’的手法，上承王维、苏轼，下启明清岭南禅诗流脉，为明代粤诗之翘楚。”
5. 现代·李育仁《德庆历代诗文选注》：“诗中‘北溪’‘江口’‘城楼’皆确有所指，非泛设之景；而‘煮海勋’之用典，尤见作者熟谙岭南地理与隋唐史事，所谓‘即景见道，即地证史’者也。”
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