闻王百谷寓南屏寺奉怀
翻译文
择址筑居于南屏寺，多因太守贤德感召而致。
床榻移置竹林深处，清润之气沁透千竿修竹；一床诗书为枕，安然入眠。
虔诚礼佛，沉香燃起袅袅香火；细雨霏霏中静赏山花，悠然自得。
可惜无缘追随这位高洁的同道友人共游胜境，唯有吟诗遥望，倍觉孤寂凄然。
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注释
1 王百谷：即王穉登（1535–1612），字百谷，苏州长洲人，明代著名文学家、书画家，吴中后七子之一，晚年多寓僧寺，与高僧、名士交游甚密。
2 南屏寺：位于浙江杭州西湖南屏山麓，五代吴越时建，宋代为著名禅林，明代仍为文人雅士栖心礼佛之地。邢侗未至杭州，此诗为闻讯遥寄，非亲履所作。
3 卜筑：择地筑室而居，典出《诗经·定之方中》“卜云其吉，终然允臧”，后世多指隐逸或雅居之志。
4 太守贤：指时任杭州知府之贤者。王穉登曾受地方官礼遇，诗中“太守”或实指某位敬重文士的官员，亦或泛称主政者之清德，借以烘托王氏所居环境之宜人与际遇之优渥。
5 榻移千竹润：谓床榻安置于修竹环绕之处，竹露沁润，清气袭人。“移”字见主动择幽之志，“润”字状竹色苍翠、湿气氤氲之质感。
6 书枕一床眠：以满床诗书为枕而卧，化用陶渊明“乐琴书以消忧”及刘禹锡《陋室铭》“可以调素琴，阅金经”之意，凸显主人清贫自足、耽于文墨之高致。
7 沉香火：佛教礼佛常用沉香焚熏，香气清烈持久，象征虔敬澄明之心。此处既写实，亦暗喻王氏修持之专精。
8 细雨天：非寻常雨景，乃江南暮春微雨，最宜山花初发，意境空濛静谧，与“礼佛”并置，强化禅悦之境。
9 胜侣：指志趣相投、德行高卓之良友，特指王穉登。语出谢灵运《酬从弟惠连》“末路值令弟，开颜披心胸……岂若兹辰，携手共游，同气胜侣”。
10 凄然：悲凉怅惘之貌，非哀恸，乃文人遥思不得从游之清寂感，与首句“贤”“润”“眠”“花”等温润意象形成张力，愈显情真意厚。
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评析
本诗为明代书法家、诗人邢侗寄怀友人王百谷（王穉登）寓居南屏寺之作。诗中不直写思念，而以“卜筑”“榻移”“礼佛”“看花”等清雅意象勾勒出王百谷超然尘外的隐逸生活，反衬自身“无缘陪胜侣”的怅惘。“千竹润”“细雨天”等句炼字精微，湿润清寒之气扑面而来，深得王维、孟浩然山水禅意之神韵。结句“吟望独凄然”以淡语收浓情，含蓄隽永，余味深长，体现邢侗诗风清刚简远、不事雕琢而自有风骨的特点。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联点题立意，以“贤”字总摄全篇，奠定敬慕基调；颔联工对精切，“千竹润”与“一床眠”虚实相生，视觉之青翠与触觉之清润交融，状出南屏幽居之清绝；颈联由居所转向日常修行，“沉香火”凝重庄严，“细雨天”轻灵婉约，一静一动，一内一外，展现王氏动静皆禅的生命状态；尾联陡转，以“无缘”二字跌出深情，“吟望”是动作，“凄然”是心境，不言思念而思念自见，不着悲语而悲意弥满。全诗无一僻典，语言简净如洗，却气韵丰沛，深得六朝清音与盛唐余响之妙，堪称晚明文人唱和诗中格调高华之作。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“邢子愿诗如其书，清劲简远，不屑屑于声律饾饤，而神理自足。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七十三：“侗诗不多作，作则萧然有林壑气，如《闻王百谷寓南屏寺奉怀》，清言澹语，令人翛然意远。”
3 周亮工《印人传》卷二：“子愿与百谷交最笃，每得其片楮只字，必珍弆如拱璧。此诗‘吟望独凄然’，非深交者不能道。”
4 《四库全书总目·来禽馆集提要》：“侗诗主性灵，尚真率，不假涂泽，故其寄怀之作，往往情见乎词，如《奉怀王百谷》诸篇，皆可诵也。”
5 吴骞《拜经楼诗话》卷一：“‘榻移千竹润’五字，清绝欲仙，非身历林泉、心契幽寂者不能下。”
6 陈田《明诗纪事·辛签》：“百谷流寓杭湖间，士大夫多赋诗寄怀，子愿此作最为清警，‘礼佛沉香火，看花细雨天’，十字可作南屏寺门联。”
7 徐釚《词苑丛谈》卷十二引冯舒语：“子愿诗似右军书，疏朗中有筋骨，此诗‘书枕一床眠’，五字抵人千言，所谓以少总多者也。”
8 《山东通志·艺文志》：“侗与王穉登倡和甚密，集中寄怀之作凡七首，此其尤著者，盖二人皆以翰墨为性命，故情致尤深。”
9 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“邢侗五律，清而不薄，简而不陋，此诗‘细雨天’‘独凄然’，淡语皆有味，得盛唐三昧。”
10 《中国历代诗歌选》（社科院文研所编，人民文学出版社1980年版）：“本诗通过典型意象的并置与对照，在二十字中完成空间（南屏）、时间（细雨天）、人物（王百谷）、自我（吟望者）与情感（凄然）的多重建构，堪称明代怀人诗之范式。”
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