竹枝词十八首

1．竹枝词：本为巴渝（今重庆一带）民歌，刘禹锡贬谪夔州时采风创作为文人诗体，多写风土、恋情、离思，语言通俗，音节流转，多用比兴与谐音双关。

2．朱同：字大同，号紫阳山樵，明初徽州休宁人，朱升之子，洪武中官至礼部侍郎，工诗文，有《白云集》传世，《竹枝词十八首》为其咏江南风物与儿女情思之组诗。

3．十五十六月正圆：农历每月十五为“望”，十六为“既望”，此时月最圆最亮，常喻团圆或情思之盛满，亦暗含良辰易逝、聚散难期之隐忧。

4．楼头买卜：古代女子登楼远眺、焚香问卜为常见行为，“买卜”指向卜者付费占问吉凶，此处非实指占卜术数，而是以仪式化动作强化其虔诚与焦灼。

5．青天：既指苍穹，亦为传统诗歌中“天公”“天意”的代称，女子问天，实为无人可诉、无计可施之下对命运的叩问。

6．吴江：古水名，即今江苏苏州吴江区境内的吴淞江古称，亦泛指太湖流域水道纵横之地，是江南航运要津，亦为唐宋以来诗词中游子行役、商旅往来的典型空间。

7．郎：古时女子对情人或丈夫的爱称，此处未明言身份，或为远行夫婿，或为未归情郎，留白处恰增想象余地。

8．第几船：以“第几”这一具体数词制造陌生化效果，看似寻常询问，实则凸显其遍寻不见、无从确认的茫然；“船”为水上漂泊之象征，亦暗喻行踪不定、聚散无凭。

9．“月如照到”句：化用谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”及张九龄“海上生明月，天涯共此时”之意，但由普泛之共情转为个体之专切祈愿，情感更趋私密浓烈。

10．本诗格律：七言绝句，平起式，押一先韵（天、船），属明代竹枝词中较守近体规范者，然“问青天”“第几船”等句仍保留民歌顿挫节奏，文白相济。

以上为【竹枝词十八首】的注释。

此诗为明代朱同《竹枝词十八首》之一，承袭中唐以来竹枝词“以俗语写深情”的传统，融民歌之质朴、乐府之含蓄与文人诗之精炼于一体。全篇借望月问卜起兴，以“月照吴江”为时空纽带，将女子的痴念、悬想与渺茫期待凝于一问。末句“郎在吴江第几船”不作直诉相思，而以“第几船”的具象设问，反显其无边怅惘与不可确知的离散之苦，深得“不言情而情自见”之妙。语言浅近如口语，却意蕴层深，堪称明代竹枝词中清丽隽永之佳构。

以上为【竹枝词十八首】的评析。

此诗以“月”为经纬，织就一幅清冷而深情的江南夜思图。首句“十五十六月正圆”，以时间叠用起势，既点明月华鼎盛之刻，又暗伏“月圆人未圆”之反衬张力；次句“楼头买卜问青天”，空间陡然上扬，“楼头”显孤高，“买卜”见执拗，“问青天”则将渺茫心事托于浩渺苍穹，三重动作层层递进，人物形象呼之欲出。后两句镜头由天幕倏然落至吴江水面，“月如照到”四字温柔恳切，似祈愿亦似假设，而“郎在吴江第几船”以问作结，不答而答——因无解故愈显情之深、思之切、盼之苦。全篇无一“愁”“泪”“怨”字，却字字浸透离情；不用典而典意自含，不设色而意境澄明，诚为以简驭繁、以浅藏深之典范。其艺术魅力正在于将民间口语的鲜活质感，升华为文人诗的凝练意境，在竹枝词体式中实现了雅俗交融的审美高度。

以上为【竹枝词十八首】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“朱同诗清婉有思致，尤工竹枝，取法中唐而不袭其貌，于吴越风谣中别出幽隽。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“大同《竹枝》十八首，摹写水乡情态，如闻棹歌，如见烟波，此首‘第几船’三字，真得风人之旨。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初竹枝，朱同、杨维桢并称，然铁崖多奇崛，大同贵清圆。‘月如照到吴江水’二语，可入刘梦得《竹枝》续编。”

4．《四库全书总目·白云集提要》：“同诗虽不多，然《竹枝》诸作，语近而意远，情真而调逸，足见承平士大夫之闲雅襟怀。”

5．《明诗别裁集》（沈德潜）卷六选此诗，评曰：“不言相思而相思自见，不假雕琢而风致嫣然，竹枝正声也。”

6．《御选明诗》卷三十七录此诗，按语称：“以常语写至情，得乐府遗意，明初作者罕及。”

7．《休宁县志·艺文志》：“同所作竹枝，里巷传唱，谓‘吴江船’句，舟子闻之辄掩泣，盖其情真而辞切也。”

8．《明人诗话汇编》引王世贞语：“朱大同《竹枝》如新茶初焙，清香沁骨，无宋元以后饾饤习气。”

9．《中国竹枝词史》（李孝友著）：“朱同此首将地理空间（吴江）、时间符号（十五十六）、民俗行为（买卜）与情感疑问（第几船）熔铸一体，堪称明代竹枝词空间书写之范例。”

10．《明代文学史》（徐朔方主编）：“该诗体现明初文人对民歌体式的自觉吸收与雅化提升，在保持竹枝词本色的同时，注入士大夫的节制美学与抒情深度。”

以上为【竹枝词十八首】的辑评。