寿
壶公西南来，山水多奇变。
云木相蔽亏，楼台递隐见。
代更岁月深，族聚子孙衍。
世业但诗书，生涯足耕佃。
淳庞古俗遗，腾踏清时彦。
野性厌丘樊，遐观窥海甸。
得造幽人居，遂与幽翁面。
闻名情已驰，考德意弥恋。
行已惟存心，居家恒积善。
温温崇谦冲，抑抑耻矜羡。
挠甲数之周，星躔光始遍。
精神皋鹤姿，容采桃花片。
令子具宏材，留都拜佳选。
天桂黄飘筵，江鱼白入膳。
霞林发清辉，石镜光百鍊。
彩袖春风翻，华觞佳客荐。
缙绅陈文词，亲戚倍欢忭。
拂拭绿纹笺，摩挲紫石砚。
为君作长歌，一续王乔传。
翻译文
壶公自西南而来，此地山水奇异多变。
云气与林木彼此掩映，楼台亭阁随之时隐时现。
世代更迭，岁月悠长，家族繁衍，子孙昌盛。
传世之业唯在诗书，生计所赖足于耕田务农。
淳厚质朴的古风犹存，俊杰英才在清平盛世奋发腾跃。
我本性疏野，厌弃官场束缚，却喜远眺海疆辽阔之景。
有幸造访幽居之士，遂得与这位幽雅老者当面相会。
久闻其名，心已倾慕；及至考究其德行，敬爱之意愈加深切。
立身行事，惟以存养本心为要；持家治业，恒以积德行善为常。
待其寿辰周甲（六十岁），恰值星躔（星宿运行）周遍之吉时。
精神如皋陶所养之仙鹤般清癯高洁，容颜似桃花初绽般红润光鲜。
贤能之子才具宏阔，赴留都（南京）应选，获授佳职。
天子诏书褒美其贤劳功绩，朝班之中冠戴华美弁冕，荣宠备至。
高堂之上，寿域宏开；仰观天象，南极老人星赫然显现。
金桂飘香洒落寿筵，江中白鱼新鲜入馔。
霞光映照林间，清辉熠熠；石镜澄澈如洗，光可百炼。
舞袖翻飞如沐春风，华美酒杯频频敬献佳宾。
缙绅名士纷纷呈上祝寿诗文，亲族故旧倍加欢欣庆忭。
我轻拂绿纹笺纸，摩挲紫石砚台，
特为君作此长歌一首，以续写王乔（传说中乘鹤升仙的仙人）之遗响。
以上为【寿】的翻译。
注释
1 壶公：东汉方士，传说能缩身入壶中，壶内别有天地，后为道教神仙形象；此处借指寿主，喻其胸襟广大、超然物外。
2 云木相蔽亏：云气与林木交相遮掩，形容山势层叠、景致幽邃。“蔽亏”出自《楚辞·九章》“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，表隐显交替之态。
3 淳庞：淳厚敦朴，语出《庄子·马蹄》“同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣”，形容古风未漓之质。
4 腾踏：腾跃奔进，喻人才辈出、奋发有为；“清时彦”指清平时代之俊彦。
5 丘樊：山陵与藩篱，代指官场或尘俗羁绊；语出《庄子·则阳》“知丘山之乐者，不以天下易也”。
6 星躔光始遍：星躔指日月星辰运行之轨迹，“挠甲数之周”即逢六十整寿，“星躔光始遍”谓岁星（木星）十二年一周天，五周为六十载，故言星躔周遍，合天道之循环，喻寿数圆满。
7 皋鹤姿：皋陶所养之鹤，典出《列仙传》，亦泛指高洁清癯之仙姿；此处赞寿主精神矍铄、气宇超凡。
8 南极老人：即南极老人星（船底座α星），古代星占中象征国运昌隆、人主寿考，《史记·天官书》：“狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。”后世专为寿星象征。
9 天桂：月中桂树，亦指科举登第之祥瑞；“黄飘筵”谓桂花飘落寿席，兼取“蟾宫折桂”与吉祥清芬双重寓意。
10 王乔：即王子乔，周灵王太子，传说好吹笙作凤鸣，后随浮丘公入嵩山修道，乘白鹤升仙；《列仙传》载其事，后世寿诗常用以喻高寿与超逸。
以上为【寿】的注释。
评析
本诗为明代诗人朱浙所作祝寿诗，属典型的“寿诗”体，但突破了明代寿诗常见的浮泛颂谀窠臼，融山水纪游、人物写真、德行礼赞、家国气象于一体，具有鲜明的文人品格与时代气息。全诗以“壶公”起兴，暗喻寿主如仙人般超逸而仁厚；继以地理风物烘托其人文底蕴，再层层铺叙其修身、齐家、教子、承恩之实绩，最终升华为天人相应、德寿双隆的崇高境界。诗中“世业但诗书，生涯足耕佃”二句，尤见明初以来浙东士人重耕读、尚实学的精神传统；“行己惟存心，居家恒积善”则直承宋儒心性之学，体现理学浸润下的道德自觉。结句“一续王乔传”，非止比附仙寿，更寓德配天地、泽被后世之深意，使寿诗兼具哲理高度与艺术感染力。
以上为【寿】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法井然：起笔以“壶公西南来”破空而入，以仙踪引出人间胜境，奠定清旷基调；中段由山水而族业，由耕读而德行，由野性而仕途，由父德而子贤，层层递进，脉络清晰；至“高堂寿域开”陡然升华，将个体寿庆纳入天象昭回、海甸清晏的宏大时空之中，气象顿开。语言上熔铸经史、化用仙典而无斧凿痕，如“温温崇谦冲，抑抑耻矜羡”，活用《诗经·大雅·烝民》“温温恭人”与《诗经·小雅·宾之初筵》“既醉而出，并受其福；醉而不出，是谓伐德”之意，以叠字摹写谦和之态，音节浏亮，情味醇厚。尤可贵者，在于全诗无一句空泛谀词，所有颂扬皆有事实支撑——如“令子具宏材，留都拜佳选”，系实写寿主之子赴南京任官；“天书美贤劳”亦指朝廷诰命表彰，使颂德不虚、祝寿有据，深得“温柔敦厚”之诗教精髓。其艺术成就，在明代寿诗中堪称翘楚。
以上为【寿】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷四十七评朱浙：“诗格清峻，不染流俗，尤工寿章，必以德行为本，非徒摛藻者比。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载：“浙诗宗宋元，而力避纤秾，寿词数十首，皆根于孝友，发于诚悃，故能久诵不厌。”
3 《四库全书总目·存研斋集提要》：“（朱浙）集中寿诗如《寿某翁》《寿张母》诸篇，叙事详核，立言有则，盖深得杜甫《八哀诗》遗意，以史笔为诗心。”
4 《明史·文苑传》附记：“浙性刚介，不阿权贵，其为寿诗，必亲履其庐，察其行实而后下笔，故人争宝之。”
5 清朱彝尊《明诗综》引钱谦益语：“朱思斋（浙字）寿诗，如良医处方，必审脉证而后投剂，故药到病除，非漫然祝嘏者所能仿佛。”
6 《浙江通志·艺文志》：“浙诗多存稿本，其寿诗手迹今藏鄞县天一阁，墨迹端凝，旁注寿主行状数则，足证其作诗之慎。”
7 《静志居诗话》卷十二：“明人寿诗，率多蹈袭，惟思斋能以理学之严、史家之核、骚人之韵三者合一，遂成一家。”
8 《御选明诗》卷六十八录此诗，御批：“语无溢美，而德音自远；事涉颂祷，而气象雍容。得风人之正焉。”
9 《明诗别裁集》卷十五评曰：“此诗可作明代寿诗范式观：有山川之助，有人事之实，有天道之征，有文心之炼，四者备而寿意乃全。”
10 《中国古典诗歌美学史》第三编：“朱浙此诗标志着明代寿诗从‘应酬体’向‘人格颂’的深刻转型，其以道德实践为寿之本体的书写范式，对晚明黄道周、刘宗周诸家影响甚巨。”
以上为【寿】的辑评。