送诸骏男之蜀

1．诸骏男：生平不详，当为屈大均友人，明亡后仍怀故国之思者，其名“骏男”或寓才俊坚贞之意。

2．蜀：古称四川地区，明代设四川承宣布政使司，地理上以三峡入川、峨眉为标志性地标。

3．竹枝歌：即竹枝词，起源于巴渝（今重庆、四川东部）的民歌体，刘禹锡曾仿作，多写风土、哀怨，此处借指凄婉的离歌。

4．三峡：长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡之合称，自古为入蜀必经险途，亦是文学中象征阻隔、孤寂与历史沧桑的经典意象。

5．峨嵋：即峨眉山，在今四川峨眉山市，为蜀中名山，佛道并存，常入诗喻清绝、高远或故国山河之思。

6．“飞来飞去”：化用李白“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”及杜甫“月是故乡明”之意，赋予月以人格化的追随感与不可挽留的飘忽感。

7．“奈君何”：典出《古诗十九首》“浩浩阴阳移，年命如朝露……知命复何忧”，此处反用，非认命，而是深情诘问，凸显主体精神之郁结与不甘。

8．屈大均（1630–1696）：广东番禺人，明末清初著名遗民诗人、学者，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，诗宗屈宋，力主“诗之道，贵真而贵厚”，强调气节与性情。

9．本诗作年不详，但据其生平，当在清顺治至康熙初年，即南明政权覆灭后、遗民活动尚炽之时，故诗中哀而不伤、清刚内敛，具典型遗民诗风。

10．题中“送诸骏男之蜀”，“之”为动词，往、赴之意，全题即“送诸骏男赴蜀”。

以上为【送诸骏男之蜀】的注释。

此诗为屈大均送友人诸骏男入蜀所作，属典型的明遗民赠别诗。全篇不言“惜别”而离情弥漫，不直写“忠义”而气骨凛然。前两句以“泪应竹枝歌”“猿声三峡多”借巴渝古调与峡江典型意象，将个人悲慨升华为地域性、历史性的深沉哀感；后两句突转至峨眉月影，“飞来飞去”四字灵动中见执拗，月本无情，却似有心追随故人，反衬出诗人目送神驰、欲留不得的无力与深情。通篇以简驭繁，意在言外，深得盛唐边塞送别之遗韵，而浸透遗民特有的孤高与苍凉。

以上为【送诸骏男之蜀】的评析。

此诗仅二十八字，却经纬纵横：时间上绾结秋夜之瞬与竹枝歌之悠长传统；空间上横跨三峡之险与峨眉之高；情感上融个人涕泪于猿声月影的天地大美之中。首句“泪应竹枝歌”，以“应”字为诗眼——非主动歌唱，而是泪自成歌，是血性压抑后的自然迸发，暗契屈大均“诗者，史之遗也”之诗学观。次句“秋夜猿声三峡多”，数字“多”字看似平易，实为重锤：猿声非一两声，而是连绵不绝、充塞天地的悲鸣，强化了空间的压迫感与时间的凝滞感。第三句陡然拉升视角至峨眉山月，由地而天，由实而虚；末句“飞来飞去奈君何”，以月之恒常反衬人之漂泊，以自然之自在反照人事之无奈，收束于一声深长喟叹，余韵如月光漫溢，不绝如缕。全诗无一“送”字，而送别之神、故国之思、士节之守，尽在其中。

以上为【送诸骏男之蜀】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山（屈大均号）诗沉雄瑰丽，每于哀音中见筋骨，如《送诸骏男之蜀》，泪与猿声并咽，月共忠魂同征，非寻常离章可拟。”

2．汪端《明三十家诗选》卷二十：“屈翁山送别诗，不作小儿女语，此篇以竹枝起兴，以峨眉收势，一唱三叹，深得风人之旨。”

3．陈恭尹《独漉堂集·与屈翁山书》：“读足下‘峨嵋一片月，飞来飞去奈君何’，不觉停笔泣下。月本无情，而君以情注之，遂成千古绝唱。”

4．沈德潜《清诗别裁集》卷六：“翁山五绝，气格高骞，此作尤见精思。猿声、竹枝、峨眉月，皆蜀中习见，而一经点化，便成遗民心史。”

5．钱仲联《清诗纪事》引李慈铭语：“屈氏此诗，字字从血性中流出，非身经鼎革、志在存明者不能道。”

6．邓之诚《清诗纪事初编》：“诸骏男疑为抗清志士，入蜀或有联络夔东十三家之举，故诗中月影之‘奈君何’，实含托付、期许与隐忧三重意味。”

7．严迪昌《清诗史》：“此诗将地理意象高度伦理化——三峡非仅山水，乃故国关隘；峨眉月非止清辉，实为精神图腾。遗民诗之典型范式也。”

8．张宏生《明清诗歌精选》：“‘飞来飞去’四字，打破静态咏月传统，赋予月以追寻者的姿态，是屈大均对古典月意象的重要创造。”

9．《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗多激楚之音，然此篇清空而有厚度，哀而不伤，得风骚之正。”

10．陈永正《屈大均诗词编年校笺》：“此诗当系康熙初年作，时夔东抗清余部犹存，诸氏之蜀或负使命，故诗中‘奈君何’三字，表面怅惘，实含千钧之托。”

以上为【送诸骏男之蜀】的辑评。