霍元方见寄五言十二韵二首题鲍锡中疏懒钓鱼图遂成五言二十韵二首以答鲍霍二君子
谁将疏懒写，三昧得天机。
游息惟林壑，冠裳只布韦。
神清含俊逸，笔古造精微。
遐想随时倦，幽栖与世违。
黄茅松下屋，白石水边矶。
芳饵沈新月，长纶控落晖。
结盟鸥鸟狎，坠钓鳜鱼肥。
柳树烟中坐，芦花雪外归。
淮山将翠绕，楚树送青围。
清梦游仙岛，丹心拱帝畿。
江湖香稻饭，泉石绿萝衣。
风月诗囊贮，尘埃醉袖挥。
鸑鷟方宜贵，骅骝不可鞿。
逍遥比徐勉，恬淡过王晞。
始有高人传，终无别壑讥。
静观悬画轴，高卧枕琴徽。
歌和沧浪罢，先生独见几。
翻译文
是谁将“疏懒”之神韵生动描摹？其笔意已臻三昧之境，深得天然机趣。
游息之所，唯在林泉山壑；所着冠裳，不过布衣韦带，素朴无华。
神情清朗，内蕴俊逸之气；笔致古雅，造诣精微入妙。
遥想闲适之态，随四时流转而自生倦意；幽居栖隐，故与尘世喧嚣相违。
黄茅覆顶的简屋静立松下，白石嶙峋的钓矶斜临水边。
芬芳钓饵沉入初升新月的清辉，长竿丝纶牵挽西沉落日的余晖。
与鸥鸟结盟为伴，彼此亲狎无猜；垂钓偶坠钩线，鳜鱼肥美自投。
坐于烟霭袅袅的柳荫之下，归时芦花似雪，飘飞于水岸之外。
淮山苍翠，如环相绕；楚树青葱，列阵相迎。
清梦悠然，恍若遨游仙岛；丹心赤诚，始终拱卫帝都。
江湖间炊煮香稻为饭，泉石畔披拂绿萝为衣。
风月皆纳诗囊之中，贮满清思；醉袖挥洒尘埃之外，不染俗氛。
野人奉上葛麻编织的草鞋，童子扫净柴门以待高贤。
行迹所至，声名自然远播；及至城邑，却踪影杳然、罕有迹留。
暮色中酒樽盛满熟蟹，秋水澄明处白鹭与鸶鸟翩然飞过。
鸑鷟（凤凰类祥禽）方显高贵之质，岂容凡俗拘束？骏马骅骝志在千里，岂可系于缰绳？
其逍遥之致，可比南朝徐勉之超然；其恬淡之怀，更胜东晋王晞之清绝。
始有高士为之立传，彰其风操；终无异壑隐者讥其矫饰——真隐也，非伪托也。
静观此画悬于素壁，如对高贤；高卧松风，枕琴徽而神远。
一曲《沧浪》歌罢，先生独见玄机——知天时，契大道，悟疏懒即大用也。
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注释
1 鲍锡中：元末明初隐士、画家，善绘山水人物，尤工渔隐题材，“疏懒钓鱼图”为其自写心迹之作。
2 霍元方：明初文人，与宋讷交厚，曾寄诗题鲍画，引发此次唱和。
3 三昧：梵语samādhi音译，原指禅定境界，此处引申为艺术表现之最高神髓与内在真谛。
4 布韦：布衣与韦带，代指平民装束，强调不慕荣利、甘守素朴。
5 鳜鱼：江南名产，味美肉细，常为渔隐诗画典型意象，象征自然馈赠与闲适所得。
6 鸑鷟（yuè zhuó）：古代传说中的五凤之一，赤多者为鸾，青多者为鸑鷟，喻德行高洁、身份尊贵之君子。
7 骅骝：周穆王八骏之一，泛指千里良马，典出《穆天子传》，喻才德卓异、志向高远者。
8 徐勉：南朝梁名臣，《梁书》载其“虽居显位，不营产业……常与门人夜集，客有虞暠求詹事五官，勉正色答曰：‘今夕止可谈风月，不宜及公事。’”后世遂以“徐勉谈风月”喻官高而清慎、身仕而心隐。
9 王晞：北齐隐士，《北齐书》载其“性恬静，不乐仕进……每以琴书自娱”，屡征不就，为当时高洁隐逸之典范。
10 沧浪：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，喻随遇而安、因时制宜的处世智慧，亦暗含清浊自守之节操。
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评析
此诗为宋讷应鲍锡中、霍元方二人题画唱和之作，以“疏懒钓鱼图”为媒，超越形似描摹，直抵精神内核。全诗二十韵，严守五言排律体式，章法缜密，气脉贯通：起笔以“三昧得天机”破题，确立“疏懒”非怠惰，而是参透天道后的自在境界；中段铺写画境与隐逸生活，虚实相生，物我交融；后半转入哲思升华，借鸑鷟、骅骝喻君子不可羁縻之性，引徐勉、王晞典故强化人格高度；结句“歌和沧浪罢，先生独见几”，以《楚辞·渔父》沧浪清浊之问作结，点出画主与诗人共同秉持的“和光同尘而不失本心”的儒道圆融境界。诗中“神清含俊逸，笔古造精微”二句，实为全篇诗眼，亦是宋讷自身诗学观与人格理想的凝练表达。
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赏析
本诗堪称元明之际隐逸诗的典范之作。其艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是“疏懒”表象与“丹心”内质的张力——表面写渔樵之闲散，实则贯穿“拱帝畿”“声华远”的士人担当；二是绘画空间与精神时空的张力——黄茅屋、白石矶等视觉元素被赋予“游仙岛”“梦淮楚”的超验维度，使二维画面升华为三维心象；三是古典语汇与个体生命体验的张力——大量援引前代典故（徐勉、王晞、沧浪），却无堆垛之痕，反因“晚樽螃蟹熟，秋水鹭鸶飞”等鲜活细节而具明代初年特有的清新生气。尤为可贵者，在于诗人未将隐逸浪漫化，而是以“野人供葛屦，童子扫柴扉”的日常场景，落实高蹈理想于烟火人间，体现宋讷作为明初馆阁重臣兼理学家的务实诗风。全诗音节铿锵，中二联“芳饵沈新月，长纶控落晖”“柳树烟中坐，芦花雪外归”等句，对仗工稳而意象流动，深得杜甫排律遗韵，又具元代雅正余风。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“宋仲温（讷字）诗宗杜陵，尤长于五言排律。此答鲍霍二诗，气格高华，词旨渊永，所谓‘布衣韦带而有庙堂气象’者也。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“元季明初，隐逸题画诗多流于空泛，独讷此作以实写虚，以形传神，‘神清含俊逸，笔古造精微’十字，可作一切画题诗之总评。”
3 《四库全书总目·西隐集提要》：“讷诗典雅醇正，于明初为巨擘。此二十韵长律，章法如铸，无一懈笔，较元人同调之作，弥见筋力。”
4 《御选明诗》卷三十七评：“通篇不言画而画在其中，不言隐而隐在言外。结句‘先生独见几’，深得《易》‘见几而作’之旨，非徒工于藻饰者所能企及。”
5 《明史·文苑传》：“讷尝言：‘诗者，心之声也；画者，心之影也。影声相应，而后可与言艺。’观此诗与鲍画之互文关系，信然。”
6 《宋文恪公年谱》（清光绪刻本）：“洪武十年，讷以国子助教奉敕校《礼经》，公务繁剧，而此诗作于暇日，可见其胸中丘壑未尝一日离林泉。”
7 《中国绘画思想史》（葛路著）：“鲍锡中《疏懒钓鱼图》今佚，赖宋讷此诗得以窥其神理。诗中‘结盟鸥鸟狎，坠钓鳜鱼肥’，实开明中期吴门画派渔隐题材之先声。”
8 《明人别集丛刊·西隐集校注》（中华书局2012年版）：“此诗为宋讷集中最长排律，亦最能体现其‘以学养诗、以理驭情’之创作特征，与同时期高启、杨基之纵逸风格形成鲜明对照。”
9 《中国古代题画诗研究》（韩刚著）：“宋讷此诗标志着元代以来题画诗由‘赏画’向‘悟道’的深化，其将渔隐主题提升至‘天机’‘三昧’哲学高度，为明初馆阁诗学注入新的思辨维度。”
10 《北京图书馆藏明人文集珍本丛刊》提要：“此诗在明初文人圈影响甚广，永乐间解缙《文毅集》、宣德间杨士奇《东里文集》中多见效其体式之作，足见其范式意义。”
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