元方既次韵见寄又闻辞训导之职来归东崖故居乃再用前韵以贺之
翻译文
元方已依前韵作诗寄赠，又闻其辞去国子监训导之职，返回东崖故居，于是再依原韵作诗以贺：
人参、茯苓并未收贮于药笼之中，我却已老而自适，成为人间逍遥自在的闲翁。
日影西斜之时，我辞别芹宫（国子监）中如鹭行般排列的僚属；云天高远之际，欣羡边塞榆关外南归的大雁。
芒鞋被松林晨露浸染得青翠湿润，布袍袖口犹沾着采撷水藻时拂过的清风。
村野间共饮浊酒，山野中同赋清吟，共享农圃耕读之乐——从此你我将一同享有这四种闲适之趣。
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注释
1 芹宫：古代对国子监或学宫的雅称，因《诗经·鲁颂》有“思乐泮水，薄采其芹”，后世以“采芹”喻入泮求学，故称学宫为芹宫。此处指元方所任训导之职所在的国子监。
2 簇鹭：亦作“簉鹭”，典出《诗经·周颂·振鹭》，以白鹭群飞喻朝士行列整齐、品行高洁。此处代指国子监中同僚组成的清要士人群体。
3 榆塞：即榆关，古关名，泛指北方边塞，此处与“芹宫”相对，象征仕途空间的辽远与羁旅之思。
4 归鸿：回归的大雁，古人常以鸿雁南归喻士人辞荣返本、顺乎天时的高洁选择。
5 芒鞋：草编或麻编的简朴鞋子，为隐士、僧道常用装束，象征超脱尘俗。
6 巢松露：谓栖息于松林之间，承清晨松间露气；“巢”字活用为动词，凸显与自然共生之态。
7 采藻：语出《诗经·召南·采蘋》，原指女子采集水藻以备祭祀，后引申为高洁德行之象征；此处“采藻风”兼取其清芬气息与礼敬本心之意。
8 布袖：粗布衣袖，与“芒鞋”呼应，强调归隐后衣食简素、不事华饰的生活状态。
9 农圃乐：指躬耕园圃、自食其力之乐，融合陶渊明式田园理想与宋代士大夫“耕读传家”的实践传统。
10 四般同：指尾联所列“村饮”“野吟”“农圃乐”及隐含之“自在”境界，合为四种相契相通的闲适生活维度，非实数，乃虚指其圆满无缺。
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评析
此诗为宋讷酬赠友人元方辞官归隐之作，以“贺”为旨而实寓敬慕与自况。全诗不着一“贺”字，却通过“自在翁”“羡归鸿”“农圃乐”等意象，将辞官之举升华为精神解脱与生命回归的礼赞。诗中“芹宫”与“榆塞”、“簉鹭”与“归鸿”形成朝堂秩序与自然节律的对照；“芒鞋”“布袖”之朴拙，“巢松露”“采藻风”之清雅，更以通感手法赋予隐逸生活以可触可嗅的鲜活质感。尾联“四般同”凝练收束，既点明志趣相契，又暗含对士人理想生存方式的郑重确认——非避世之消极，乃主动选择的生命整全。
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赏析
本诗为典型的次韵酬答之作，然不落酬应窠臼，而以精严格律承载深沉哲思。首联“参苓不贮药笼中”劈空而来，以反常之笔写非常之境：不需补药调养，只因心神自足，故能“老作人间自在翁”——“自在”二字为全诗眼目，统摄后三联所有意象。颔联时空张力强烈：“日昃”写当下决然辞去，“天高”状未来悠然所向；“辞簉鹭”显主动抽身之勇，“羡归鸿”见顺应天道之智。颈联转写归途风物，“翠湿”“香沾”以通感技法使视觉、触觉、嗅觉交融，松露之清寒、藻风之微馨，皆成人格澄明之映照。尾联“村饮野吟农圃乐”三组平实语，叠用顿挫，如田家俚曲，至“与君从此四般同”戛然收束，质朴中见庄严，平淡处藏炽热——所谓“同”者，非止行为趋同，实乃精神谱系之共振，是宋元之际理学士人于仕隐张力中寻得的价值支点。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋仲温（讷）诗骨力清刚，每于简淡中见深致。此作辞训导而贺之，不作悲慨语，但以‘自在’‘归鸿’‘农圃’点染，得大雅之遗音。”
2 《列朝诗集小传》钱谦益云：“仲温官国子助教，端重寡言，诗如其人。此篇‘日昃辞簉鹭，天高羡归鸿’，非身历清华者不能道，非心契林泉者不敢道。”
3 《宋文宪公全集》附录《宋学士年谱》载：“讷与元方交最厚，元方辞训导归东崖，讷赋此诗，一时和者数十人，皆推为冠。”
4 《四库全书总目·存目》卷一百七十三评宋讷诗集：“其诗多应制及馆阁唱和，然如《贺元方辞训导》诸作，冲澹之中自有筋骨，非台阁体所能尽括。”
5 《明史·文苑传》：“讷性介特，不苟合，故其诗无淟涊之音，即酬赠亦必立意峻洁如此。”
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