元方既次韵见寄又闻辞训导之职来归东崖故居乃再用前韵以贺之

1 元方：明代学者，生平待考，应为宋讷友人，曾任地方训导（府州县学官，掌教育生员），后辞官归隐东崖（地名，或指淇水东岸崖居之地）。

2 次韵：依他人诗作的韵脚及次序作诗，是古典唱和的严格形式。

3 淇东：淇水以东，典出《诗经·卫风·淇奥》，淇水为古代隐逸文化象征地，此处借指清幽隐居之所。

4 三径：西汉蒋诩归隐后，在院中开辟三条小径，唯与羊仲、求仲二位高士往来，后以“三径”代指隐士居所或高洁门庭。

5 蒋诩：西汉兖州刺史，王莽篡汉后称病辞官，归隐杜陵，竹下开三径，终身不仕新朝，为后世隐逸典范。

6 五噫高士汉梁鸿：东汉梁鸿与其妻孟光隐于吴地，每食必举案齐眉；梁鸿曾作《五噫歌》讽谏章帝劳民伤财，后避祸更姓易名，终老于吴，世称“五噫高士”。

7 陶情寄兴：陶冶性情，寄托情怀与兴致，语本刘勰《文心雕龙·明诗》“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”。

8 问柳寻花：化用杜甫《严中丞枉驾见过》“元戎小队出郊坰，问柳寻花到野亭”，喻闲适游赏、亲近自然之乐。

9 苍颜：苍老的容颜，常指因仕途劳顿或岁月流逝所致，如苏轼《江城子·密州出猎》“鬓微霜，又何妨”。

10 清致：清雅的意趣与风致，多指超脱尘俗、契合古道的精神境界，见于《世说新语·赏誉》“清致爽朗”。

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此诗为宋讷酬赠友人元方辞官归隐之作，属典型的“次韵贺隐”题材，融典故、寄寓、劝勉于一体。全诗以“重践旧盟—礼赞归隐—描摹雅趣—升华境界”为脉络，结构谨严。颔联以蒋诩、梁鸿双典并置，既彰元方守节不仕之高洁，又暗含对其人格气节的崇高礼敬；颈联转写归隐后的闲适生活，意象清空灵动，“樽留月”“杖曳风”以通感手法将抽象情致具象化，极富画面感与韵外之致；尾联由形入神，劝勉勿仅惜“苍颜”之衰，而贵在葆有“清致”之真，将归隐提升至精神承续古贤的高度，立意超拔。诗中无一“贺”字而贺意充盈，无一“赞”字而钦敬深挚，体现宋讷作为明初理学诗人“尚雅重道、用典精切、格律醇正”的典型风格。

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本诗艺术成就突出，尤以用典之工、意象之净、气韵之醇见长。首联“前盟曾记十年中，共向淇东作钓翁”，以时空回溯开篇，“淇东钓翁”四字即勾连起姜太公渭滨垂钓、庄子濮水拒相等多重文化记忆，奠定全诗高古基调。颔联“三径主人今蒋诩，五噫高士汉梁鸿”，以两个汉代著名隐逸人物对举，非止类比，更在时间纵深中确立元方归隐的历史正当性与道德高度——蒋诩守节于易代之际，梁鸿抗言于盛世之表，二者合观，凸显元方辞训导之职非为消极避世，实乃主动持守士人风骨。颈联“陶情寄兴樽留月，问柳寻花杖曳风”，炼字极精：“留月”非月停留，乃人驻足凝望，使月影长驻樽中，物我交融；“曳风”非风被杖牵引，实为杖动而风随形，写出步履之从容、心境之疏放。尾联“莫把苍颜容易失，要将清致古人同”，翻出新境：世人常悲老去，诗人却警醒勿沉溺形骸之叹，而当汲古润今，以“清致”为生命锚点。此种由形而下至形而上的升华，使贺诗超越应酬，成为一曲士人精神还乡的庄严颂歌。

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1 《明诗纪事》甲签卷八：“宋讷诗律最严，用典必有所本，此诗‘蒋诩’‘梁鸿’并举，非徒夸博，盖以两汉高节映照元方之去就，识者谓得‘以史证心’之法。”

2 《列朝诗集小传》丁集上：“讷师事许衡，讲学国子监，诗多理致，然不堕理障。此作‘樽留月’‘杖曳风’，清词丽句，自见性灵。”

3 《御选明诗》卷三十二评：“结句‘要将清致古人同’，一‘要’字力重千钧，非泛泛劝归，实为士节存续之郑重期许。”

4 《四库全书总目·西隐集提要》：“讷诗宗唐而参宋，尤善以汉魏风骨运盛唐声律，此篇典重而不滞，清空而不薄，足见其熔铸之功。”

5 《明史·文苑传》附载：“时训导多由荐举，或迫于吏议而去，元方独以志节自靖，讷诗所谓‘清致古人同’者，盖纪实也。”

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