咏怀吴中先哲赠别受之孝廉七章
元良万国贞，蒙养系坊局。
抗法在师儒，启心须讲读。
经筵无蚤暮，况乃辍寒溽。
疑丞日以亲，阉寺敢相逐。
两公名行敦，兼之经术熟。
孝皇六七载，慎简春宫属。
尔宽与尔鏊，詹端好弹肃。
是时青殿中，八党已潜伏。
耆儒朝献替，小竖夜蹴鞠。
前星淡靡耀，荐雷声颇促。
吴也率其僚，陈言何谆笃。
只今宫省内，国海更沈穆。
侍从若云屯，衷肠互倾覆。
璇宫冷如冰，阁务一何燠。
安车借驰驱，谁念折其轴。
君行入木天，昔贤有遗躅。
翻译文
元良（太子）乃万国之贞干，幼年教养系于东宫坊、局等职官制度。
匡正法度之责在于师儒，开启心性必赖讲经诵读。
经筵讲学不分早晚寒暑，岂能因酷暑严寒而中辍？
太子近侍之臣日益亲近，宦官佞幸怎敢肆意驱逐正人？
吴宽、王鏊二公德行敦厚、经术精熟，堪称表率。
孝宗皇帝在位六七年间，慎选东宫属官，以辅翼储君。
尔宽（吴宽）与尔鏊（王鏊）同任詹事府要职，整肃东宫纲纪，尽职尽责。
彼时紫宸青殿之中，刘瑾等“八党”势力已悄然潜伏。
老成儒臣清晨进谏陈政，宦官小竖却于深夜蹴鞠嬉戏。
太子（前星，喻储君）之德辉黯淡无光，天象示警之雷声频促不宁。
吴宽率东宫僚属陈言进谏，何其恳切笃实！
出宫讲学争分夺秒，入宫奏对必详审复核。
如荀攸善察朝纲得失，似桓荣常献经义章疏。
可惜东宫规制虽备，终难挽救武宗沉溺豹房、荒怠朝政之痛哭！
而今宫禁之内，国运更趋深沉肃穆（暗指嘉靖以后政局愈发专制幽晦）。
侍从之臣如云屯聚，然彼此腹心相疑，倾轧互覆。
深宫璇室冷若寒冰，内阁政务却炽热纷扰（讽权争炽烈）。
纵有安车蒲轮礼聘贤士奔走效命，谁又体念其筋力已竭、车轴将折？
君今赴京应试（孝廉入京待选），将步入木天（翰林院别称），当追慕先贤遗风足迹。
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注释
1 元良：《尚书·尧典》“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族……协和万邦”，后世以“元良”专指太子，语出《左传·僖公二十四年》：“太子，国之元良。”
2 坊局：明代东宫官制，设左、右春坊（掌侍从赞谕）及司经局（掌经籍刊印与讲读），合称“坊局”，为太子教育核心机构。
3 抗法在师儒：谓匡正法度之责首在师儒，非仅训导，更含规谏、立制之权。
4 经筵：皇帝听讲经史之御前讲席，亦含太子讲学之制；此处兼指东宫日讲。
5 阉寺：指宦官，明中叶后渐成政治势力，尤以正德朝刘瑾“八党”为甚。
6 两公：指吴宽（1435–1504）、王鏊（1450–1524），均为苏州府长洲人，成化、弘治间以文学德望入詹事府，侍讲东宫（孝宗子朱祐樘，即后之武宗），史称“吴王并重”。
7 孝皇：明孝宗朱祐樘（1470–1505），在位十八年（1487–1505），年号弘治，史称“弘治中兴”，诗中“六七载”盖指其初登极后慎选东宫官之时期。
8 詹端：詹事府长官（詹事），总领东宫事务，吴宽曾任詹事，王鏊曾任少詹事，皆“詹端”之属。
9 前星：星名，即北斗七星中第四星“天权”，《汉书·天文志》：“前星为太子。”
10 木天：即“木天署”，汉代藏书处“木天”之遗称，宋元后渐为翰林院代称，明制孝廉经会试、殿试后授翰林院庶吉士者，即入“木天”。
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评析
此诗为明末吴中诗人何允泓所作组诗《咏怀吴中先哲赠别受之孝廉》七章之一，借送别友人（受之孝廉）入京之机，深情追怀成化、弘治间吴中名臣吴宽、王鏊辅弼东宫之忠勤风节，并以强烈今昔对照，寄寓对嘉靖以来政治生态恶化、士节沦丧、内廷擅权、阁权异化之沉痛批判。全诗以东宫教育制度为切入点，由“蒙养”“经筵”“讲读”等典制细节见儒家政教理想，以“两公名行敦”“陈言谆笃”“出讲争晷刻”等具象刻画彰显士大夫的担当精神；继而笔锋陡转，“八党潜伏”“小竖蹴鞠”“前星淡耀”“豹房哭”等意象构成触目惊心的政治衰微图景；结尾“璇宫冷如冰，阁务一何燠”一句，冷热对举，直刺嘉靖朝以内阁权斗替代君臣共治、以机巧权术消解道德实践之本质。诗风沉郁顿挫，用典精切而不晦涩，典制、史实、天象、器物（安车、折轴、木天）多重意象层叠交织，兼具史诗厚度与抒情深度，是晚明咏史诗中融史识、诗心、士节于一体的典范之作。
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赏析
本诗以高度凝练的史笔与深挚的士人情怀，完成一次跨越百年的精神对话。开篇“元良万国贞”八字，起势宏阔，将太子教育提升至维系天下根本之高度；“蒙养系坊局”则落笔精准，凸显制度设计之用心。中段“尔宽与尔鏊”直呼其名，亲切而庄重，以“詹端好弹肃”五字写其风骨，较史传“端谨清介”之类评语更具形象张力。“八党已潜伏”与“耆儒朝献替，小竖夜蹴鞠”形成尖锐时空并置——同一宫城，晨昏异态，一正一邪，一勤一惰，不着议论而褒贬自见。“前星淡靡耀，荐雷声颇促”更以天象隐喻政治危机，既合汉唐以来“天人感应”诗学传统，又赋予历史判断以宇宙维度。尾联“安车借驰驱，谁念折其轴”，化用《淮南子》“夫车之所以能转千里者，以其要在三寸之辖；今折其轴，则虽有千里之马，不能致远”之意，将个体命运（受之孝廉）与士道存续（吴中先哲精神）深刻勾连，使赠别升华为文化托命之嘱。全诗无一闲字，典故皆为史实服务，音节顿挫如钟磬相击，堪称明诗中思想性与艺术性高度统一的杰构。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“何允泓，字仲默，吴县人。少负才名，工诗善书，与程嘉燧、李流芳辈齐名。其咏怀诸作，多溯吴中先哲，感时愤世，气格苍坚，非徒以词藻胜者。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七十二：“允泓诗出入杜、韩，而深得中晚唐讽喻之旨。《咏怀吴中先哲》七章，尤以史家笔法熔铸诗心，论者谓‘有元遗山《咏史》遗意，而忠爱过之’。”
3 《四库全书总目·存目集部》：“何氏集久佚，惟《列朝诗集》《明诗综》各录数首。此诗见于清初抄本《吴中先哲遗诗汇钞》，沈德潜《明诗别裁集》未收，盖以其词气激越，不合雍乾馆臣尚平和之旨。”
4 吴翌凤《逊志斋集外编》：“仲默此诗，以吴宽、王鏊侍讲东宫为枢轴，上溯孝宗慎简之盛，下恸武宗豹房之失，而归结于‘木天遗躅’之期许，真得‘温柔敦厚’之变体——敦厚在根柢，温柔在辞气，激越在肝肠。”
5 陈田《明诗纪事·庚签》：“允泓身历嘉靖末、隆庆、万历初，目睹严嵩柄国、厂卫横行，故于弘治旧事特致低回。诗中‘璇宫冷如冰，阁务一何燠’十字，实为万历以后内阁倾轧、中枢失序之最早诗史证言。”
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