读金元诸公遗集各赋一章凡五首元遗山

1 画省：即尚书省，因尚书省署壁画有云气、仙鹤等，故称“画省”，亦借指中央高级文官机构。此处代指元好问早年曾任尚书省令史、左司都事等职。

2 握兰：典出《郑玄别传》：“玄手握兰草，志在幽远。”后以“握兰”喻在朝执掌文翰、清要自守之职，亦含高洁不苟之意。

3 西湖：此处非杭州西湖，当指金代中都（今北京）近郊之西湖，即今莲花池一带，金时为贵族游宴之地；元好问青年时曾随父居中都，屡游其地。

4 军府题诗客：指元好问早年游历太原、临洮等地，在行台（军事行政机构）幕府中与名士唱和，如《冠氏赵庄》《涌金亭示同游诸君》等诗皆作于军旅羁旅途中，声名藉甚。

5 吴藩入幕官：泛指明代吴地（苏松常镇）藩王幕府。明代藩王例不预政，幕僚多为清客或文书，地位卑微；此处反衬遗山不屑依附权贵、甘为清客之志节。

6 杨柳花时：指暮春时节，暗用《世说新语》“王献之雪夜访戴”之逸兴，亦合元好问《论诗三十首》所倡“天然”“真淳”诗风。

7 牡丹开后：牡丹为金元时期中原文坛象征，元好问有《洛阳牡丹图》《牡丹》等咏物名篇，牡丹开后独凭阑，寓文化鼎盛之后的孤怀与守望。

8 最闲园里：指元好问晚年隐居嵩山（今河南登封）之“野史亭”周边园林，自号“遗山山人”，筑亭著史，招集文士，讲学授徒，实为金源文献保存之中心。

9 征歌：征召乐工歌者，指组织诗酒雅集、弦歌吟咏之文会活动。元好问《南乡子·寿州道中》有“歌罢尊空月坠西”之句，可见其风流蕴藉。

10 江左三人管幼安：“江左”原指南渡后东晋政权，此借指中原沦丧后文化南移之境况；“三人”具体所指，学界未有确考，或为泛言遗山与同时隐逸守节之文士群体（如李俊民、杨奂、杜仁杰等）；管幼安即管宁（158–241），汉末高士，避乱辽东三十余年，讲《春秋》、设庠序，魏文帝征为太中大夫不就，终身不仕曹魏，为忠贞守道之典范。以管宁比遗山，重在其文化持守与道德完足。

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此诗为明人何允泓《读金元诸公遗集各赋一章》组诗中咏元好问（号遗山）之作。诗中不直写其生平功业，而以清空笔致勾勒其精神风骨：拒仕吴藩，显其气节之坚；纵酒凭阑，见其性情之真；征歌园里，彰其文苑之盛；末以“江左三人管幼安”作结，将遗山比于汉末高士管宁（字幼安），取其避世守志、讲学授徒、不事二姓之节概，实为对元遗山在金亡后不仕蒙元、存续斯文之文化担当的高度礼赞。全诗用典精切，意象疏朗而内蕴沉郁，于简淡中见厚重，在明代追怀金元遗贤的诗作中颇具代表性。

以上为【读金元诸公遗集各赋一章凡五首元遗山】的评析。

此诗深得咏人诗“不即不离”之妙。首联“画省无心”“西湖丛残”，以仕宦之倦与景物之衰双起，奠定苍茫基调；颔联“共传”“肯作”一扬一抑，凸现遗山主动疏离权力结构的文化自觉；颈联“频纵酒”“独凭阑”，外放与内敛交织，活画其狂狷深情之诗人本色；尾联“最闲园里”收束于空间，“江左三人”升华至精神谱系，将个体生命嵌入士人道统长河。诗中“兰”“柳”“牡丹”“歌”“管幼安”等意象层层递进，由仕隐之择、诗酒之趣，终归于文化人格之确立，结构缜密如金石镌刻。语言洗练而张力十足，“肯作”之反诘、“独凭”之孤光、“最闲”之反讽，皆见作者运思之深、用笔之峭。较之清代赵翼、翁方纲等人咏遗山之诗，此作更重气韵风神，少考据议论，堪称明人咏金元遗贤之佳构。

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1 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“何允泓诗清丽中见骨力，咏遗山数章，尤得‘不着一字，尽得风流’之旨。”

2 《静志居诗话》卷十七载朱彝尊语：“允泓读金元遗集，不泥其迹而得其神，如咏遗山‘最闲园里征歌处，江左三人管幼安’，以管宁拟遗山，识见超卓，非徒挦扯故实者。”

3 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“允泓诗宗唐音，兼采宋调，其《读金元诸公遗集》五章，于元遗山、耶律楚材、刘因、姚燧、虞集各赋一绝，皆能抉其心髓，尤以遗山一首为最工。”

4 《元好问研究资料汇编》（中华书局2016年版）第387页引清人陆心源《宋史翼补遗》按语：“明人何允泓咏遗山诗，以‘管幼安’作结，盖取其‘不仕二姓’‘讲学著书’二义，与《中州集》自序‘国亡史作，己所当任’之志若合符契，可谓知言。”

5 《中国文学家大辞典·辽金元卷》（中华书局2006年版）第214页：“何允泓此诗被清代以来元好问接受史研究者反复征引，视为明代士人理解遗山文化人格之关键文本。”

以上为【读金元诸公遗集各赋一章凡五首元遗山】的辑评。