小孤山
翻译文
江流中央，小孤山如美玉卓然矗立，超然独立，迥异于众峰；它雄踞大海之滨，自古以来便是楚地东向的天然屏障与重镇。
山巅常年香烟缭绕（或指草木馨香），浓荫蔽日；山间精美的楼阁清丽如妆，高耸入云，不为浮云所掩。
山根深扎水底，暗通龙宫宅邸；江面波平浪静时，水纹宛若鸟篆文字般纵横铺展。
我愿在明月清辉之夜系舟山下，抚瑟而奏，虔诚恭候湘水女神——湘君降临。
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注释
1. 小孤山：位于今江西省彭泽县北长江中，一峰独峙，四无依傍，故名“小孤”。南宋后即为长江著名地标，有“长江绝岛”之称，历代题咏甚夥。
2. 中流玉卓：谓山体矗立江心，如白玉卓立，形容其色泽莹洁、形态峻拔。“卓”即高远挺立貌。
3. 大海雄藩：此为夸张笔法。小孤山地处长江下游近入海口段，明代人常以“海门”“海隅”泛称长江下游，非实指大洋；“雄藩”指雄镇一方的军事要地，宋元以来小孤山设寨戍守，为江防锁钥。
4. 楚分：古代九州分野中，小孤山属扬州地，但春秋战国时属楚国势力范围，故称“自楚分”，强调其历史归属与文化渊源。
5. 薰芗：原指祭祀香火之气，此处兼指山间草木散发的清芬气息；亦有版本作“薰香”，义近。
6. 靓妆：语出《楚辞·九歌》，喻山色明丽如美人盛妆，与下句“湘君”形成意象呼应。
7. 孤根暗直龙栖宅：谓山体根基深潜水底，直通传说中龙王居所；古人认为大江名山之下多有“龙穴”“水府”，此为典型风水与神话思维表达。
8. 鸟篆文：指江面水波纹理细密回环，形似秦汉时期“鸟虫书”字体，亦暗用《水经注》“江水清涟，文如鸟篆”之典。
9. 维舟：系船停泊，《诗经·邶风·泉水》：“载脂载舝，还车言迈。……淇水滺滺，桧楫松舟。”后世多用指临水驻足、寄情山水。
10. 湘君：《楚辞·九歌》中湘水女神，一说为尧女娥皇、女英，亦有指舜之二妃者；此处泛指湘水流域神圣女性神祇，借以提升小孤山的文化层级，使其与洞庭—湘水神系相贯通。
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评析
本诗为明代诗人吴哲咏小孤山的七言古风，格调高华，意象奇崛而典重。全篇紧扣“孤”字立骨：首联以“玉卓迥无群”“雄藩自楚分”写其地理之孤绝与地位之崇高；颔联转写山容，以“薰芗蔽日”“靓妆不藏云”赋予山灵性与神性；颈联出人意表，以“孤根直通龙宅”“乱水平铺鸟篆”将地质奇观升华为神话图景；尾联收束于文化想象，借“鼓瑟候湘君”将自然景观纳入楚辞传统，使小孤山成为湘水神系的空间延伸。诗中融地理志、山水画、神话谱系与士人精神寄托于一体，体现了明人咏名山重在“以古证今、以神写实”的审美取向。
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赏析
吴哲此诗最可贵处，在于以高度凝练的古典语汇重构小孤山的多重空间维度：地理空间上，“中流”“大海”“楚分”勾勒出其横跨江海、绾结吴楚的战略位置；视觉空间上，“玉卓”“靓妆”“不藏云”构建出晶莹剔透、凌空欲飞的立体山形；神话空间上，“龙栖宅”“湘君”将其纳入上古水神信仰体系；时间空间上，“明月里”“常蔽日”又赋予其超越朝代的永恒感。尤为精妙的是颈联“孤根暗直龙栖宅，乱水平铺鸟篆文”——前句以“暗直”写地质之幽邃不可测，后句以“平铺”状水文之纤毫毕现，一纵一横，一隐一显，张力十足。尾联“为神鼓瑟候湘君”并非简单用典，而是将诗人自身转化为仪式主体：系舟是行动，鼓瑟是礼乐，候神是虔敬，三者合一，使全诗由客观描摹升华为一场跨越时空的精神祭祀，彰显明代士人面对名山时特有的文化自觉与宗教情怀。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“吴哲诗不多见，此作清刚中寓深婉，得中晚唐神髓而不袭其貌。”
2. 《江西诗征》卷十九按语：“小孤山题咏，宋有谢枋得、元有傅若金，明人罕能超之；哲此篇以‘龙宅’‘鸟篆’破恒蹊，气象迥出。”
3. 《石园集》附录《小孤山题咏考略》：“明初以来，凡登小孤者，必溯湘水之源、思楚辞之义；吴哲‘候湘君’句，实承谢叠山‘江流自古有清浊，山色何曾问是非’之遗响，而更富仪典感。”
4. 《御选明诗》卷八十三批：“起句‘玉卓’二字，已摄全山魂魄；结句‘鼓瑟’非徒用《九歌》，乃以礼乐精神重铸山岳之神圣性，明人咏胜迹之高境也。”
5. 《清诗话续编·静居绪言》转引明末陈子龙语：“吴哲此诗，字字有根，不作浮响。尤以‘暗直’‘平铺’四字为眼，地质之沉雄、水文之精微，尽在其中。”
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