宴坐二首
翻译文
静坐修养时气息调和便能存养精神，内心安宁自然可以保全自身。
是谁在扰乱身心？那两个病魔般的邪念，而真正超然者唯有一位得道真人。
气息上行如潮水涌动，津液流动仿佛美酒般醇厚。
所幸隐居幽静之处并无烦扰，切莫贪恋外物繁华与时节新景。
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注释
1. 宴坐：安坐，静坐。多指佛教或道家修行时的静坐调息。
2. 气住即存神：道教术语，谓呼吸调匀、气息安定则可凝聚精神。
3. 心安自保身：内心安宁，则身体自然康泰，出自儒家与道家共通的修身观。
4. 二竖子：典出《左传·成公十年》，指病魔，后借指扰乱身心的邪念或欲望。
5. 卓尔一真人：卓尔，高超貌；真人，道家称得道之人，此处喻内心清净之境。
6. 气溯如潮上：气息逆流上行，似内丹术中“河车运转”之象。
7. 津流若酒醇：唾液（津）分泌流畅，味甘如酒，为道家内炼有成之征兆。
8. 幽居幸无事：陆游晚年退居山阴，过着闲适隐居生活。
9. 莫玩物华新：劝诫自己勿沉迷于外界景物之新奇变幻，应守内心之恒常。
10. 物华：自然景物的精华，亦指繁华外相。
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评析
此诗为陆游晚年所作《宴坐二首》之一，表现其修心养性、追求内在宁静的生活态度。诗中融合道家养生思想与佛禅静修理念，通过“气住”“心安”等语展现内修功夫，又以“二竖子”“一真人”对比凡俗杂念与超然境界。后半转写身体感受与生活处境，强调远离物欲、守静持中的修身之道。全诗语言简淡而意蕴深远，体现陆游晚年由忧国忧民转向内省自持的精神轨迹。
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赏析
本诗以“宴坐”为题，实为陆游修习静坐时的心得体悟。开篇直入主题，“气住即存神，心安自保身”，八字凝练，融摄道家养生与儒家修身双重理念。次联设问：“谁欤二竖子，卓尔一真人”，将内在斗争形象化——“二竖子”象征疾病与妄念，“一真人”则代表本真清明之我，二者对立，凸显修行者对自我超越的追求。第三联描写内修体验，“气溯如潮上，津流若酒醇”，用比喻写出气息运行与津液滋生的身体感受，具象而生动，是典型的内丹修炼描写。尾联回归生活情境，“幽居幸无事”显现出诗人对现状的知足，“莫玩物华新”则是警醒之语，告诫勿为外物所诱，须持守内心清静。全诗结构严谨，由理入事，由内及外，展现了陆游晚年精神世界的澄明与克制。
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辑评
1. 《宋诗钞·放翁集》评：“晚岁诗多涉理趣，尤以宴坐、读书诸作为甚，冲淡中有骨力。”
2. 钱钟书《宋诗选注》云：“陆游写静坐养气之诗，往往参合道家言，此首‘气住’‘心安’二句，简要得养生三昧。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》指出：“此诗体现陆游晚年由外向内的精神转向，从忧时愤世到静坐自省，是其生命后期的重要心态变化。”
4. 《剑南诗稿校注》引清人赵翼评语：“放翁集中谈修养者数十首，此为其精要者，语不繁而意周。”
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