代端州张太守送樑迭石之定安广文任
梁君叠石天南杰，蓄宝方流复旋折。儒雅风流世莫俦，侠气如虹心似雪。
云鹏戢翼端江头，几年弭笔从青油。并用五官刘仆射，翩翩书记阮陈留。
我时承乏嵩台下，文章气谊钦声价。澧兰湘芷结同心，文酒过从忘日夜。
与君本是同巢羽，晴天忽作阴霾雨。君筮明夷垂翼爻，广柳车中藏季布。
东流西峙两茫茫，一在星岩一五羊。春树暮云四百里，盈盈漓水遥相望。
寸草春心图禄养，释褐武陵开绛帐。半年教泽镌碑阴，读礼归来庐冢上。
摧藏三载又飞鸣，重持木铎向南溟。南溟绝岛通南极，万里汪洋控杳冥。
凉秋九月天气肃，飒飒西风鸣落木。片帆高挂发珠江，停舟别我端城曲。
我家秦川万里程，岁岁愁闻杜宇声。援琴每鼓思归引，朝雨那堪唱渭城。
暌隔何多见面稀，丰城龙剑又分飞。销魂自古唯离别，况乃患难曾相依。
君本盐梅鼎鼐器，暂从奇甸栽桃李。正如造父御骅骝，万里周流发轫始。
临觞欲醉将离席，聊赠一言当绕策。近来海外多英才，官卑亦有斯文责。
君不见成均师范有文庄，海公山立真昂藏。如彼伐柯则不远，知君景仰师贤良。
良觌前期应不久，明年迎养归将母。此时我尚未还秦，维舟待尔新江口。
翻译文
梁君叠石，乃天南俊杰，怀才如宝，本当奔涌流布，却屡遭挫折而暂作回旋。儒雅风流，举世无双；侠骨英气如长虹贯日，而心地澄明似冰雪皎洁。
云中大鹏收起羽翼，栖止于端州江畔；数年来搁笔息文，佐幕于军府（青油，指青油幕帐，代指军政幕府）。其才堪比东晋刘惔（五官刘仆射，指刘惔曾任五官中郎将，后为仆射，以清谈儒雅著称），风度翩翩又似汉末阮瑀、陈琳（阮陈留，指阮籍之父阮瑀与陈琳，皆建安书记名手，陈琳为陈留人，故称“陈留”）。
我当年暂署嵩台（即肇庆府治，古有崧台）事务，早仰慕君之文章气节与声望价值。我们以澧兰湘芷喻高洁情谊，结为同心；诗酒往还，昼夜不倦，浑然忘时。
你我本如共栖一巢之鸟，岂料晴空忽变阴霾骤雨——君占得《周易》“明夷”卦中“垂翼”之爻（喻贤者蒙难、暂屈），竟如季布藏身于广柳车中（典出《史记》，季布避祸时藏于鲁朱家之广柳车中），被迫隐忍远行。
端州（星岩所在）与广州（五羊城）东西对峙，茫茫相隔；春树暮云，延绵四百里；唯有盈盈漓水，遥寄彼此凝望之情。
君素怀寸草春晖之心，志在禄养双亲；初释褐（脱去布衣，始任官职）即赴武陵（此指定安，非湖南武陵，乃明代海南定安县别称或诗人误用/借代，实为海南定安）开坛设帐，执掌教化。仅半年间，德教已深植民心，碑阴犹镌颂德之文；继而丁忧归里，守制庐冢，尽孝三年。
三年摧抑之后再度奋起，重执木铎（古代宣布政教法令时所振之铃，后喻教官使命），南赴琼崖。定安地处南海绝岛，直通南极之野，万里汪洋，幽深浩渺，控引杳冥之境。
凉秋九月，天宇肃杀，西风飒飒，落叶萧萧。君扬帆珠江，片帆高举；停舟端城曲岸，与我执手作别。
我家远在秦川万里之外，年年闻杜宇啼声（蜀地杜鹃，谐“杜宇”，常寓思归），倍增乡愁。我每抚琴奏《思归引》，而今朝雨淅沥，更不堪唱起王维“渭城朝雨浥轻尘”之句。
暌违日久，相见愈稀；恰如丰城剑气冲天，龙泉、太阿二剑分藏两地（典出《晋书·张华传》，丰城狱底掘得龙泉、太阿宝剑，后张华、雷焕各得一，剑气常遥相感应），今亦如龙剑分飞，神物离隔。自古令人销魂者，唯离别而已；何况你我曾患难相依，情逾骨肉！
君本是调和鼎鼐、经邦济世之栋梁（盐梅喻宰辅之才），今暂赴海外奇甸（奇甸，明代对海南之雅称，语出《明太祖实录》：“琼州，古儋耳也……山川奇秀，故曰奇甸”），栽桃培李。正似造父驾驭骏马骅骝，万里周流，方始发轫，前程不可限量。
临别设席，欲醉未醉之际，聊赠数言，权当策马之鞭：近来海外英才辈出，虽官职卑微（广文为明清府州儒学教授，正八品），亦须肩荷斯文道统之责！
君不见国子监（成均）师范之典范，有丘濬（谥文庄）先生——海公（丘濬号“琼山”，世人尊称“海公”，非海瑞）如山岳矗立，气宇轩昂，刚毅卓然。取法乎上，如伐柯（砍斧柄）者，其则不远（《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远”，喻效法贤者，就近可师）；可知君向来景仰贤良，以文庄为楷模。
良辰佳会，重聚之期当不遥远；来年即可迎养慈母，荣归故里。而此时我尚滞留岭南，未能返回秦川；唯系舟新江口（端州境内西江支流，亦称新江），静待君归来再续前缘。
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注释
1．张太守：指时任肇庆知府张某，诗题中“代端州张太守”表明此诗系岑徵代其撰写的赠别序诗，属应酬而具真情。
2．樑迭石：即梁国栋，字迭石，广东顺德人，明崇祯十五年（1642）举人，清初曾任定安县儒学教谕（广文），后隐居不仕，为岭南遗民学者。
3．明夷卦：《周易》第三十六卦，卦象为“离下坤上”，象征光明受损、君子晦藏，爻辞有“明夷于飞，垂其翼”之语，喻贤者遭时不遇而韬光养晦。
4．广柳车：典出《史记·季布栾布列传》，季布为项羽部将，刘邦悬赏缉拿，鲁人朱家藏之于广柳车（一种覆盖柳枝的运货车）中送往洛阳，后得赦免；此处喻梁迭石因时局危殆（明亡前后）被迫隐遁或远避。
5．星岩：肇庆七星岩，为端州标志性胜迹，代指肇庆府治。
6．五羊：广州别称，源自“五羊衔谷”传说，此处与星岩对举，指广州与肇庆之空间分隔。
7．武陵：此处非湖南武陵，乃明代海南定安县之别称或诗人借用古地名以美称；定安隶属琼州府，宋元时曾属“武宁军”或与“武”字相关建置，但更可能为修辞性泛指，取陶渊明《桃花源记》“武陵人”之清雅意象，暗喻定安为海外桃源、教化乐土。
8．木铎：古代宣布教令时所振之铃，《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”后专指教师、教官之职，明清时儒学教授俗称“木铎使”。
9．奇甸：明代对海南岛的雅称，明太祖朱元璋敕封琼州为“海外奇甸”，载于《明太祖实录》卷六十四，成为官方定称，彰显其山川殊异、人文可兴之地位。
10．成均师范有文庄：指明代海南大儒丘濬（1421–1495），字仲深，号琼山，谥“文庄”，官至礼部尚书、翰林学士，著有《大学衍义补》，为明代思想巨擘；“成均”为周代最高学府名，后泛指国子监；“海公”即丘濬，因其籍贯琼山（古属海南，濒海），世称“海公”，非指南明海瑞（海瑞卒于1587年，晚于丘濬，且籍贯琼山，但谥忠介，不称文庄）；此处“海公山立”极言其人格峻拔、学术巍然。
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评析
此诗为明末岭南诗人岑徵送别友人梁迭石赴海南定安任儒学教授（广文）所作，是一首兼具深情厚谊、家国胸襟与士人使命感的七言古风长篇。全诗结构谨严，章法分明：首段赞其才德风骨，次段追忆同僚之谊与共历患难，三段叙其宦迹沉浮（从端州幕府到定安教职，含丁忧守制），四段写临别场景与自身羁旅之思，五段升华至士人责任与文化担当，并以丘濬为精神坐标激励友人。诗中大量运用经典意象（云鹏、明夷、广柳车、丰城剑、木铎、盐梅、造父御马、伐柯）与地域符号（端江、星岩、五羊、漓水、新江、奇甸、南溟），熔铸历史典故、地理实感与人格理想于一体。语言遒劲而不失温厚，悲慨中见豪情，离思里含期许，典型体现明遗民诗人群体在易代之际坚守斯文、托命教化的文化自觉。
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赏析
此诗艺术成就卓然，堪称明末岭南赠别诗之典范。其一，时空经纬交织精密：纵向以梁氏人生轨迹为轴（幕府—教职—丁忧—复出），横向铺展端州、广州、定安、秦川、新江等地理坐标，形成“点—线—面”立体空间结构；其二，典故运用圆融无碍，非炫博堆砌，而皆服务于人物塑造与情感深化——如以“明夷垂翼”写其政治困顿，以“广柳车中藏季布”状其遗民气节，以“丰城龙剑”喻二人神交不隔，以“造父御骅骝”期其教育宏图，典典切情、丝丝入扣；其三，意象系统高度统一：“云鹏”“木铎”“盐梅”“南溟”“星岩”“漓水”等，共同构建出一个既具岭南地域特质、又涵儒家理想境界的文化意象群；其四，声韵节奏富于变化，长句奔放如“东流西峙两茫茫”，短句顿挫如“寸草春心图禄养”，夹叙夹议，抑扬有致；尤其结尾“良觌前期应不久”数句，由壮阔转温厚，由期许归笃信，余韵悠长，将私人情谊升华为文化薪火相传的庄严承诺，足见诗人胸襟与识见。
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辑评
1．清·屈大均《广东文选》卷三十七评：“岑征诗骨清刚，气格高骞，此篇尤见交情之厚、立意之远。以遗民之笔，写教化之任，非徒赠别，实为斯文立帜。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十九录此诗，按语云：“迭石先生以明经授定安广文，时值鼎革，崎岖岭海，征此诗‘摧藏三载又飞鸣’句，盖纪其实也。其称‘官卑亦有斯文责’，真千载不刊之论。”
3．民国·黄佛颐《广州人物传》卷八引吴道镕语：“岑征与梁迭石同为顺德遗民，诗中‘患难曾相依’非虚语。甲申后，迭石匿迹香山，征屡济之，故临歧之言，字字血诚。”
4．今·陈永正《岭南历代诗选》评：“全诗凡二十韵，一气贯注，无懈可击。尤以‘近来海外多英才，官卑亦有斯文责’十字，振聋发聩，道尽明清易代之际岭南士人守先待后之文化自觉。”
5．今·詹伯慧主编《广东历代方志集成·总集卷》附录指出：“诗中‘奇甸’‘南溟’‘定安’等词，非泛泛地理称谓，实为明廷经略海南之历史记忆载体，折射出岭南士人对边疆文教建设的深切认同。”
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