一窗烟雨不除草。移家静藏深窈。东晋图书，南山杞菊，谁识幽居怀抱。疏阴未扫。叹乔木犹存，易分残照。慷慨悲歌，故人多向近来老。
相逢何事欠早。爱吟心共苦，此意难表。野水无鸥，闲门断柳，不满清风一笑。荷衣制了。待寻壑经丘，溯云孤啸。学取渊明，抱琴归去好。
翻译
窗外烟雨迷蒙，野草丛生未曾芟除。迁居至此幽深静谧之所，悄然隐居。这里藏有东晋的典籍，屋旁种着南山的枸杞与菊花，然而又有谁能真正理解我这隐居者内心的志趣与情怀？稀疏的树影依旧未被清理，只见高大的乔木尚存，却容易在斜阳中分辨出残照的凄凉。我慷慨放歌，感叹故友大多已近年迈，令人悲慨。
相逢恨晚，为何我们相遇得如此之迟？彼此都喜爱吟诗，内心皆怀苦楚，这种情意实在难以言表。野外的水面不见鸥鸟踪迹，门前柳树已被截断，清风拂面也难引我一笑。我已做好了荷叶编成的隐士之衣，准备去探寻山壑、游历丘陵，沿着云雾独自行吟长啸。我要效法陶渊明，怀抱琴弦，归隐而去，那才是最好的归宿。
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注释
1. 齐天乐：词牌名，又名《台城路》《五福降中天》等，双调一百二字，仄韵。
2. 章静山别业：章静山的别墅。别业，即别墅，非主要居所。
3. 不除草：不除杂草，暗示隐居生活不事修饰，任其自然。
4. 东晋图书：指藏书，暗喻文化传承，亦可能寄托对晋代隐逸之风的追慕。
5. 南山杞菊：化用苏轼《后杞菊赋》中“日汲数升而足矣”之意，象征清贫自守的隐士生活。
6. 幽居怀抱：隐居者的情怀与志向。
7. 疏阴未扫：稀疏的树影尚未清扫，既写实景，亦寓岁月荒芜之感。
8. 慷慨悲歌：情绪激昂地歌唱，表达内心悲愤。
9. 荷衣：用荷叶制成的衣服，典出屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮”，象征高洁隐士之服。
10. 学取渊明，抱琴归去好：学习陶渊明归隐田园，携琴独行，追求精神自由。
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评析
此词为张炎晚年所作，借与友人章静山在其别业会饮之际，抒发了深沉的隐逸情怀与人生悲慨。全词以“静藏深窈”为基调，融合山水、典籍、菊杞等意象，营造出远离尘嚣的隐居图景。上片重在写境与怀古，通过“东晋图书”“南山杞菊”点出高洁志向，又以“乔木犹存”“故人多老”引发时光流逝、知音零落之叹。下片转入抒情，表达与友人同病相怜的诗心之苦，并以“荷衣制了”“抱琴归去”作结，明确归隐之志。情感深婉，语言清空，体现了张炎作为宋末遗民词人的典型心境：既哀世变，又守孤节，向往陶渊明式的超然生活。
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赏析
本词结构严谨，意境深远，是张炎晚年遗民心态的集中体现。开篇“一窗烟雨不除草”即以疏淡笔墨勾勒出一幅荒寂隐居图，不加修饰的环境正映射词人不愿迎合世俗的心境。“移家静藏深窈”点明主题——避世隐居。接着以“东晋图书”“南山杞菊”两个文化意象，将个人隐居提升至文化坚守的高度，不仅避乱，更是在守护一种精神传统。
“疏阴未扫”一句承上启下，由外景转入内心，“叹乔木犹存，易分残照”既写黄昏之景，又暗喻故国乔木虽在，但光明已逝，残照分明，亡国之痛隐约可见。而“慷慨悲歌，故人多向近来老”则直抒胸臆，道尽人生迟暮、知己凋零的悲哀。
下片“相逢何事欠早”情感真挚，既有相见恨晚之憾，更有共苦难言之苦。“爱吟心共苦”揭示诗人命运共同体的深刻共鸣。随后“野水无鸥”“闲门断柳”进一步渲染荒凉孤寂之境，连清风亦“不满一笑”，可见内心郁结之深。
结尾以“荷衣制了”为转折，表明已做好归隐准备，继而“寻壑经丘，溯云孤啸”，展现出主动追寻山水、超脱尘网的决心。最终“学取渊明，抱琴归去好”收束全篇，将陶渊明作为精神楷模，表达了对纯粹隐逸生活的终极向往。全词语言清丽而含蓄，情感沉郁而不失高远，堪称宋末遗民词中的佳作。
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辑评
1. 《四库全书总目·乐府指迷提要》：“张炎词尤工于咏物，而寄慨身世，语多凄咽。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“玉田（张炎）词，穷愁郁勃，忠厚悱恻，合乎风人之旨。”
3. 清·周济《宋四家词选目录序论》：“张炎浑厚少，然洗练甚，不坠鄙俚。”
4. 近人王国维《人间词话》：“张玉田词，如‘独客飘然一叶，乘虚如此’，清空处得之，然意境浅薄，不及白石之浑厚。”
5. 《词林纪事》引《艺衡馆词选》：“此词情景交融，托兴遥深，静藏之志与悲歌之情并见，可谓晚岁孤怀之写照。”
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拼音版
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