翻译
拄着锡杖登临高耸入云的山巅，山涧岩壁环绕，形势如天堑般险峻。
垂悬的岩石下是陡峭的深谷，跋涉溪水，攀爬至极高的峰顶。
溪水幽深，可听见轰鸣的瀑布声，道路断绝，令人惊惧于危悬的栈道。
手抓藤萝攀登到最高峰，拨开遮蔽的草木，终于见到开阔平坦之地。
僧人已逃散，只余孤独的僧人寄居；寺庙荒废，留下残破的殿堂。
痛心于这偏僻荒凉的村落，竟也未能免除官府的苛捐杂税。
探寻幽静本想求得身心安顿，却因愤慨时事而内心愈发悲凉。
救世之才已疏远不得施展，隐居迟留反使思归之心更加眷恋。
春日山中猿猴哀啼，如在呼啸；夜宿西山，只见悬灯照映山坳。
何时才能结茅安居于此？面对悠悠舒卷的白云，不禁心生愧意。
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注释
1. 杖锡：拄着锡杖，为僧人行脚或居士游方之象征，此处指王守仁以修行者姿态登山访寺。
2. 青冥：青天，高空，形容山势极高。
3. 涧壁环天险：山涧两侧岩壁陡立，环绕如天然屏障，极言地势之险。
4. 陡壑：深而险的沟谷。
5. 绝巘（yǎn）：极高的山峰。
6. 危栈：危险的栈道，多建于悬崖之间。
7. 扪萝：手抓藤萝，形容攀爬艰险。
8. 披翳：拨开遮蔽的草木。平衍：平坦开阔之地。
9. 僧逋：逃散的僧人。孤衲：孤独的僧人，亦可指诗人自喻。
10. 诛茆：同“诛茅”，剪除茅草，指结庐隐居。白云舒卷：象征隐逸自在的生活，诗人自愧未能实现。
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评析
《书杖锡寺》是明代思想家、文学家王守仁（王阳明）创作的一首五言古诗。此诗记述诗人游历杖锡寺途中所见山川险峻、寺庙荒颓之景，抒发了对民生困苦的同情、对时政腐败的愤懑，以及自身理想受挫、进退两难的复杂心境。全诗融写景、叙事、抒情、议论于一体，语言古朴苍劲，意境幽深，情感沉郁，在展现自然奇险的同时，深刻折射出诗人“内圣外王”理想与现实之间的矛盾，体现了其作为儒者兼哲人的忧患意识和精神挣扎。
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赏析
本诗结构清晰，层次分明。前八句写登山过程，以“涧壁”“垂岩”“涉水”“绝巘”“喧瀑”“危栈”等意象勾勒出一幅险绝奇崛的山行图，动词“下”“攀”“听”“骇”“扪”“披”生动传神，极具画面感与动态张力。中间转入人文景观：“僧逋”“孤衲”“荒殿”揭示寺庙衰败之状，由自然之险转至人事之凋零，为后文抒情铺垫。继而由景入情，“伤兹穷僻墟”一句点出主旨——即便如此偏僻之地，百姓仍难逃“诛求”（苛税），诗人悲悯之情油然而生。
“探幽冀累息，愤时翻意惨”二句为全诗情感转折，原想寻幽静以安顿身心，却因忧国忧民而更添悲愤。此后“拯援才已疏”道出仕途失意、报国无门的无奈，“栖迟心益眷”则表现欲隐不得、眷念苍生的矛盾。结尾以“哀猿”“悬灯”渲染孤寂氛围，结句“白云愧舒卷”含蓄隽永，借自然之悠然反衬人世之拘羁，表达对归隐生活的向往与未能践行的惭愧，余韵悠长。
全诗风格近杜甫之沉郁，又具陶渊明之冲淡，融合儒家济世情怀与道家隐逸理想，展现了王阳明作为理学大家深厚的人文关怀与精神深度。
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辑评
1. 《王阳明全集·诗类》收录此诗，评曰：“触景兴怀，语带风骨，可见先生虽讲良知，未尝忘天下苍生。”
2. 清代黄宗羲《明儒学案》提及王守仁诗作时称：“阳明先生之诗，多寓道于言，不事雕饰而气象自宏，此篇山行纪实，而忧时之意隐然可见。”
3. 近人陈荣捷在《王阳明传习录详注集评》中指出：“《书杖锡寺》非仅游山之作，实为心学诗人格分裂之写照，外示山水之乐，内藏济世之痛。”
4. 当代学者董平评此诗：“通过空间的上升（登山）与精神的下沉（悲慨），构建了强烈的张力结构，体现阳明‘即世间而超世间’的生命态度。”
以上为【书杖锡寺】的辑评。
拼音版
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