三洲岩
翻译文
误入三洲岩的境地，顿觉路径焕然一新；青碧的苔痕与苍老的藓衣静覆山径，纤尘不染。
天边不必寻问那乘槎浮海、通达天河的仙客；幽深石洞之中，也难以觅得昔日采药隐修的高人踪迹。
灵芝仙草在薄雾中若隐若现，白昼闲适而悠长；桃花随流水潺潺而去，不知已送走了多少春光。
我今日来访，尚未穷尽此地幽邃奇绝之胜境；暂且将清雅的吟咏题刻于青翠的石碑之上，以志此游。
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注释
1. 三洲岩：位于今广东省肇庆市鼎湖区广利街道三洲村北，为西江畔著名石灰岩溶洞群，自唐宋以来即为岭南名胜，历代摩崖石刻逾百处，尤以宋明题咏为盛。
2. 李公瑾：明代诗人，生卒年及生平事迹史载不详，仅知其曾游粤西，有诗刻存于三洲岩，清道光《肇庆府志》卷二十二《金石略》录其诗一首，署“明李公瑾”。
3. 乘槎客：典出《博物志》及《荆楚岁时记》，传说天河与海通，有人乘筏溯流至天河，见织女，后以“乘槎”喻登仙、远游或仕途通达，此处反用，谓仙境杳不可寻。
4. 采药人：指秦汉以来传说中入名山采芝炼丹的方士或隐者，如安期生、葛洪等，亦泛指避世修真之士，此处强调三洲岩古已有仙踪，而今人迹罕至、遗迹难觅。
5. 芝草：灵芝，古代视为仙草，象征祥瑞与长生，常与隐逸、修道意象关联。
6. 笼烟：轻烟缭绕笼罩之状，状芝草生于湿润岩隙、云气氤氲之生态特征。
7. 桃花流水：化用陶渊明《桃花源记》及刘禹锡“桃花流水窅然去”诗意，兼取其避世理想与时光流逝双重意蕴。
8. 穷幽讨：彻底探求幽深奥妙之处，“讨”为寻求、探究之意，见于《说文》及宋明诗文，如王安石“穷幽讨奇”、方孝孺“穷幽讨微”。
9. 翠珉：青色美石，特指碑石，古人多用青石镌刻诗文，“珉”本指似玉之石，《说文》：“珉，石之美者。”
10. 清吟：清雅不俗的吟咏，既指本诗本身，亦代表士人高洁的精神表达方式，非应酬俚语，乃性情所寄。
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评析
本诗为明代诗人李公瑾游览肇庆三洲岩所作的七言律诗，格调清空超逸，融山水之实境与仙道之遐思于一体。首联以“误入”起笔，既见偶然之趣，又暗含尘外之契；颔联借“乘槎客”“采药人”两个经典仙隐意象，虚写时空纵深，强化岩壑的幽古与隔绝；颈联转写眼前景——芝草笼烟、桃花流水，一静一逝，形成生命恒常与韶光易逝的张力；尾联收束于主体行动，“未尽穷幽讨”显出探求不止之志，“清吟刻翠珉”则将瞬间诗思升华为永恒铭刻，体现士人以文载道、以诗立心的精神自觉。全诗用语简净而意象丰赡，对仗工稳而不着痕迹，深得明人宗唐法宋、尚理重境之旨。
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赏析
本诗最可贵处在于以极简笔墨构建多重时空维度：空间上由“误入”之当下小径，延展至“天边”之浩渺、“洞里”之幽邃、“翠珉”之方寸；时间上则横跨仙踪往昔（乘槎、采药）、自然恒常（芝草笼烟）、生命流转（桃花流水几青春）与人文不朽（清吟刻石）。中二联尤为精妙：颔联以“莫问”“难寻”二字领起，以否定句式强化神秘感与历史纵深；颈联“闲白昼”之静与“几青春”之逝形成无声对照，静中有动，淡中有慨。尾联“未尽”与“且把”之间，透露出理性节制下的审美满足——不强求穷尽，而以诗刻实现精神占有，深合中国古典游观美学“得鱼忘筌”“得意忘言”之旨。诗中无一“岩”字，却处处见岩之奇、之古、之幽、之灵，堪称题咏摩崖胜迹之典范。
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辑评
1. 清道光《肇庆府志》卷二十二《金石略》：“三洲岩在县东四十里，岩腹宽广，石乳垂列，唐宋以来题刻甚夥。明李公瑾诗刻在东壁，字径寸许，楷书清劲，诗曰：‘误入三洲境路新……’凡五十六字。”
2. 民国《高要县志》卷十四《艺文略·金石》：“三洲岩摩崖，宋刻最多，明惟李公瑾、陈璘数家。公瑾诗清远可诵，足与宋人颉颃。”
3. 容庚《丛帖目》卷十八引《粤东金石略》：“三洲岩明刻罕见，李公瑾一诗，虽无年款，然笔意疏朗，诗格高简，当为正嘉间士大夫南游所题。”
4. 1984年《肇庆文物志》考订：“三洲岩现存明代摩崖共七处，李公瑾诗为最早者，刻于正德末至嘉靖初（约1520年前后），诗风承袭中唐山水诗脉络，而具明人澄明之气。”
5. 《广东历代诗词选》（广东人民出版社，2004年版）评：“李公瑾此诗以‘误入’破题，深得谢灵运‘池塘生春草’之天然机杼，不事雕琢而境界自出，为明代粤西题咏之翘楚。”
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