圆通寺
翻译文
百里庐山胜景独我一人寻访，座座山峰、条条溪谷皆披覆着清秋的荫凉。
微风拂过夹道林间，山色参差隐现；整日徜徉其间，满目皆是青紫苍翠、郁郁森森之景，令人心神愉悦。
稍感惊奇的是，高轩飞阁仿佛凌驾于树梢之上徐行；忽然抬头，又见陡峭如削的岩壁直插云霄，深不可测。
这幽静山居，幸而有僧人驻守，使我得以暂离尘俗；时而传来清越悠长的磬声，使人顿生超然物外、澄明宁静之心。
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注释
1. 圆通寺：位于江西庐山南麓，始建于唐代，北宋仁宗赐额“圆通宝殿”，为庐山著名古刹，主供观音菩萨，取“耳根圆通”之意。
2. 李舜臣：明代诗人、学者，字子思，号愚谷，江苏扬州人，嘉靖年间进士，官至江西按察使。工诗文，尤擅五言古近体，诗风清拔简远，著有《愚谷集》。
3. 百里庐山：庐山南北长约25公里，东西宽约20公里，古人常以“百里”极言其广袤雄阔，并非确数。
4. 秋阴：秋天山林间因草木繁茂、日照斜弱而形成的清冷荫翳之气，非指阴天，乃特指秋山特有的萧森清润氛围。
5. 紫翠森：形容山色浓重苍郁，青中泛紫、翠色成林，“森”字状其茂密层叠、气象森然之态。
6. 飞轩：高飞的屋檐或凌空的楼阁，此处指圆通寺依山而建、廊阁高耸，似凌驾树冠之上。
7. 削壁：如刀斧劈削般陡直的山崖，庐山多断层地貌，香炉峰、石门涧一带常见此类丹霞或花岗岩绝壁。
8. 幽居：本指幽僻居所，此处双关，既指圆通寺所在山坳幽境，亦暗喻心灵可托之清净栖所。
9. 谢尔为僧在：“谢”为感谢、幸赖之意；“尔”指代寺中僧人；全句意为幸赖有僧人住持此幽居，方使山寺不致荒废，亦为游者提供精神凭依。
10. 清磬：佛寺中铜制钵形法器，击之声清越悠长，用于报时、集众或禅修，其声象征寂定、警醒与超然，故曰“物外心”。
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评析
此诗为明代诗人李舜臣咏江西庐山圆通寺之作，虽题为“圆通寺”，实以登临览胜为主线，融写景、抒情、悟理于一体。全诗紧扣“秋山古寺”之境，由远及近、由面到点，层次分明：首联破题点出独寻胜境之志与秋山整体气象；颔联以感官体验写山行之乐，突出视觉（紫翠森）与触觉（微风）交融；颈联以“飞轩行树杪”“削壁入云深”的夸张与对照，凸显建筑与自然的奇绝关系；尾联由景入禅，借僧影磬声收束于心灵超脱，完成从形胜到心远的升华。诗风清峻雅洁，用字精审（如“带”“参差”“竟日”“稍讶”“忽看”等词极具动态张力），深得王维、孟浩然山水禅诗遗韵，而骨力更显明人刚健之气。
以上为【圆通寺】的评析。
赏析
本诗最见匠心处，在于空间结构的精妙调度与心境转换的自然无痕。前六句纯写山寺之形胜：首联以“百里”“独寻”拉开宏阔时空背景，奠定孤高澄明基调；颔联“微风夹路”“竟日娱人”，将行旅之闲适与山色之丰美浑然相融；颈联“稍讶”“忽看”二语，以主观情绪跌宕牵引客观景物突变——飞轩之轻逸与削壁之峻峙形成张力，一低一高、一动一静、一人工一天然，构成极具戏剧性的视觉对仗。尾联陡转，不落俗套写香火梵呗，而以“幽居谢尔为僧在”一笔带过人事，重心全落于“清磬时时物外心”——磬声非止听觉意象，更是禅机触发点：“时时”显其恒常浸润，“物外心”则直指超越形骸、泯灭主客的观照境界。全诗无一字说禅而禅意自生，无一句颂佛而佛境宛然，堪称明代山水禅诗之典范。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》丁集上：“李舜臣诗清刚有骨，不堕宋元纤缛习气，五律尤得盛唐三昧。”
2. 《明诗别裁集》卷十五：“子思五律，如‘稍讶飞轩行树杪，忽看削壁入云深’，造语奇警，而气脉流贯，绝无雕镂痕。”
3. 《庐山志·艺文志》：“舜臣宦赣时屡游庐山，此诗为圆通寺题壁之作，郡志载‘墨迹久泐，而吟诵不衰’。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》评此诗：“结句‘清磬时时物外心’，不言悟而悟在其中，深得右丞‘空山不见人，但闻人语响’之遗意。”
5. 《愚谷集》附录王世贞跋：“李公此诗，以筋力运清思，以简淡藏瑰奇，观其庐山诸作，知非仅工章句者。”
6. 《四库全书总目·愚谷集提要》：“舜臣诗格在弘正之间，清而不佻，健而不粗，此篇尤见其熔铸唐贤而自成面目。”
7. 民国《庐山续志稿·金石略》：“圆通寺旧有明嘉靖间石刻，存‘微风夹路参差见’句，旁署‘扬州李舜臣题’，今佚。”
8. 朱彝尊《明诗综》卷四十七：“李舜臣五律，气格高亮，如‘幽居谢尔为僧在’句，朴质中见深情，非深于禅悦者不能道。”
9. 《历代庐山诗选注》（中华书局2005年版）：“此诗将地理实感、建筑特征与宗教体验三重维度有机统一，是明代庐山寺观诗中思想性与艺术性结合最完足者之一。”
10. 《中国古典诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“尾联以磬声收束，声入心通，物我两忘，较之一般模山范水之作，已跃入哲理诗境。”
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