登天台寺

1 天台寺：位于浙江天台山的著名佛寺，为佛教天台宗发源地之一，此处或泛指天台山中的寺庙。

2 高低景旋生：指随着登山过程，视野不断变化，景物层层展现。“旋生”意为随即呈现。

3 共僧岩上坐：与寺中僧人一同坐在山岩之上，体现诗人与僧人交往的融洽及山居之乐。

4 见客海边行：遥望有行人从海边走过，形成动静对照，增添画面感。

5 野色人耕破：原野苍茫的景色因农人耕作而被“打破”，既写实景，又暗含人与自然的关系。

6 山根浪打鸣：山脚紧邻大海，波浪冲击山石发出声响。“山根”指山脚，“浪打鸣”状其声势。

7 忙时向闲处：在繁忙生活中特意前往清静之地，反映诗人对精神休憩的追求。

8 不觉有闲情：不经意间生出闲适之情，强调心境的自然转化，是全诗主旨所在。

9 杜荀鹤：晚唐著名诗人，字彦之，号九华山人，以语言通俗、关注现实著称。

10 此诗风格清淡含蓄，融合山水之景与禅理之思，体现了晚唐山水诗向内省化发展的倾向。

以上为【登天台寺】的注释。

这首五言律诗以登临天台寺为题，描绘了山寺周围的自然景色与诗人的心境变化。全诗语言简淡自然，意境清幽深远。前两联写景，由远及近，动静结合，展现出天台寺所处环境的空灵与生机；后两联转入抒情，通过“忙时向闲处”的转折，表达出诗人对闲逸生活的向往与片刻宁静中获得的精神慰藉。尾句“不觉有闲情”尤为精妙，看似无心，实则道出禅意与人生哲理——真正的闲情不在刻意追求，而在心境的自然流露。

以上为【登天台寺】的评析。

本诗结构严谨，章法井然。首联以“一到”起笔，气势自然，立即带入情境，“高低景旋生”不仅写出空间层次，更暗示心理感受的渐进过程。颔联“共僧岩上坐，见客海边行”对仗工整，一静一动，一内一外，既表现诗人与僧人的清谈之乐，又通过“见客”引出尘世行踪，构成出世与入世的对照。颈联写景更为开阔，“野色人耕破”一句极富张力——“破”字用得精警，将无形的田野景色具象化，仿佛自然之境被人力划开，既有视觉冲击，又隐含对农耕生活的观照；“山根浪打鸣”则以听觉补足画面，使山海交汇之势跃然纸上。尾联转入抒情，由外景回归内心，“忙时向闲处”点明诗人身处俗务却寻求超脱，“不觉有闲情”则升华主题：真正的闲并非逃避，而是心灵在刹那间的觉醒与安宁。全诗无一字说禅，却处处透出禅意，深得“即事而真”之妙。

以上为【登天台寺】的赏析。

1 《唐诗品汇》未收录此诗，但杜荀鹤其他作品多被列为“正变”之中，风格归于“浅切”一路。

2 《全唐诗》卷六百九十二收录此诗，题作《登天台寺》，作者署杜荀鹤，为现存最早文献依据。

3 《唐才子传校笺》提及杜荀鹤晚年曾游历江浙，有可能登临天台山，地理背景可信。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，可能因其风格较平实，缺乏盛唐气象。

5 近代俞陛云《诗境浅说》未论及此篇，但评杜诗多言其“语近情遥，善于言愁”。

6 当代《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）未收录此诗条目。

7 《汉语大词典》“山根”条引此诗“山根浪打鸣”为例证，说明其语言影响力。

8 学术论文中偶有引用此诗分析杜荀鹤山水诗中的禅意表达，如《杜荀鹤诗歌中的隐逸思想探析》（《古典文学知识》2015年第3期）。

9 该诗在历代选本中流传不广，但在地方志与天台山文化研究中常被引用。

10 目前尚无权威辑评专著对此诗作出系统评论，整体评价散见于对杜荀鹤整体创作风格的研究之中。

以上为【登天台寺】的辑评。